Введение
Иисус (мир ему), сын Марии (мир ей), был из линии израильских пророков, посланных евреям, чтобы провозгласить послание монотеизма и очистить и подтвердить закон Моисея (мир ему). Дети Израиля разделились на две части: верующих и неверующих. Еврейские религиозные лидеры отвергли послание Иисуса, который бросил вызов их авторитету и порицал их за беззакония и излишества.
Читайте также: Шейх Саади: История об Исе, его матери, Закарие и Яхъе (мир им)
Те, кто верил в Иисуса, состояли из двух групп:
- Первыми верующими были «еврейские христиане», которые были монотеистами и соблюдали закон.
- Другая группа — христиане последовавшие за учением Павла, преувеличивала его (Иисуса) статус, обожествляла его и поклонялась ему наряду с Аллахом [1].
Из-за явления павловского христианства религиозные лидеры неверующих евреев оскорбляли Иисуса (мир ему), его характер, который никак не причастен к излишествам христиан и необоснованными утверждениями религиозных лидеров евреев. Конфликт между евреями и христианами длился на протяжении веков, и его можно наблюдать в антихристианской полемике в талмудической литературе и антиеврейском настроении, которое христианская Европа сохранила в XX веке [2].
В Коране и пророческих традициях четко излагаются правильные положения по отношению к Иисусу для обеих этих групп — «людей Писания (или Ахлюль-Китаб) — в их спорах друг с другом:
- Одни не действовали согласно правде, когда она явилась к ним, и отвергли послание Иисуса из-за гордости и высокомерия.
- Другие действовали, но основывали свои действия на невежестве, тем самым отказываясь от подлинного сокровенного знания и противостоя ему, и впали в преувеличение его (Иисуса) статуса, обожествляя его и поклоняясь ему наряду с Аллахом.
Обе эти группы были виновны в излишествах и преувеличении в религии, а также в изменении (табдиль), искажении (тахриф) и сокрытии (китман) Писания. Это то, что Коран постоянно повторяет для них, и то, что ученые из их священников и историков признают как фактическую реальность, поскольку они хорошо знают дела своих предшественников и то, как они легкомысленно относились к Священному Писанию. Аллах (всемогущ Он и велик) сказал:
О люди Писания! Не проявляйте чрезмерности в вашей религии и говорите об Аллахе только правду.
Коран, 4:171
Про их изменение (табдиль) священного Писания:
Горе тем, которые пишут Писание собственными руками, а затем говорят: «Это – от Аллаха», – чтобы купить за это ничтожную цену. Горе им за то, что написали их руки! Горе им за то, что они приобретают!
Коран, 2:79
Про их искажение (тахриф) священного писания:
Неужели вы надеетесь, что они поверят вам, если некоторые из них слышали Слово Аллаха и сознательно исказили его после того, как поняли его смысл?
Коран, 2:75
О люди Писания! Почему вы облекаете истину ложью и скрываете истину, хотя сами знаете об этом?
Коран, 3:71
Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) призывал евреев и христиан к Истине, которую они оставили, изменили или скрыли и из-за которой он спорил с ними по вопросам божественности, Писания, закона и статуса мессии Иисуса. Они были убеждены в том, что он действительно был настоящим пророком, потому что он упоминался в их писаниях по имени, как מהמד “Мухаммед”, а также אחמד “Ахмад”, и они опознали его по его качествам и поступкам: неграмотный пророк из потомков Кедара (сын Измаила), который появится из пустынь Парана (Мекка). Он будет изгнан из своего города и мигрирует к горе Села (Медина), которая будет воспевать ему хвалу по его прибытию и славить Господа. Затем он вернется с десятью тысячами своих сподвижников, победив многобожников без боя, и придет с Законом. Его качества и основные события в его жизни были упомянуты в их писаниях, а также описания его последователей и их ритуалов и обрядов. Некоторые из евреев приняли Ислам, как и многие христиане.
Однако, другие отвергли его и его Послание по причине гордости и сознательно скрыли правду.
Аллах (всемогущ Он и велик) Сказал:
Те, кому Мы даровали Писание, знают его (Мухаммада), как знают своих сыновей.Однако часть их сознательно скрывает истину.
Коран, 2:146
Иисус занимает высокое положение в Исламе, как и его праведная и целомудренная мать, Мария (мир ей). Мусульмане не терпят клевету в отношении ни одного из пророков и посланников и особенно пяти решительных посланников: Ноя, Авраама, Моисея, Иисуса (мир ему) и Мухаммада (мир ему и благословение).
Что касается негативного описания Пророков Аллаха в Торе и приписывания им порицаемых дел, то это все — измышления ядовитого пера писарей. Все пророки и посланники были благородными, честными, праведными людьми. Они были непогрешимы в вопросах откровения и его донесения. Они были защищены (ма’сум) от падения в большие грехи. Что касается незначительных грехов (ошибок), то пророки могут попасть в них, но они не упорствуют в них после того, как Аллах уведомил об этом и после их покаяния. Кроме того, у пророков и посланников есть гораздо более высокий уровень честности, чем у остальных. Таким образом, их «незначительные (маленькие) грехи» могут состоять из ошибок и мелких погрешностей при решениях, таких как выбор наименее выгодного из двух полезных вариантов, из-за которых обычный человек не будет подвергнут никакой критике. Это исламская позиция относительно статуса пророков и посланников.
Далее мы вам расскажем об отношении к Иисусу в христианстве, еврейском Талмуде и Исламе после краткого экскурса по теме монотеизма пророков.
Подготовил: Джамал Казвини
Дата перевода: 6/1/1440 г.х. – 16/9/2018 г.г.
Источник: Islamjesus.ws
[1] Слова: иль ( īl) , Элох (eloh), Илах (ilāh) и Аллах (Allāh) (единственное истинное божество, достойное поклонения), являются синонимами на иврите, арамейском и арабском языках.
[2] Авторы некоторых из Евангелий были весьма враждебно настроены к иудаизму и евреям и это стало началом яростных взглядов в ранней церкви. Столетия спустя это превратилось в идею о том, что евреи как «избранные люди» были заменены христианами, и само продолжение существования иудаизма означало признание недействительности христианства. В средние века евреи были изгнаны из многих европейских городов, и крестоносцы нападали на евреев в немецких и французских городах по дороге в Иерусалим. Евреи также подвергались дискриминации по обвинениям в “пролитии крови» и «осквернении хозяина». С течением времени евреи были вынуждены обратиться в иную веру или становились объектами гонений, пыток и насильственной смерти, частых сжиганиях на костре, что происходило во времена римско-католических инквизиций с начало XIII века. Сталкиваясь с преследованиями со стороны христианского мира, евреи искали убежища в мусульманских странах, таких как Османская империя. В своей лекции «Как ислам спас евреев» профессор и еврей по национальсти Дэвид Дж. Вассерштейн из Университета Вандербильта заявил в лекции 2012 года [позже опубликованой в «Еврейской хронике» под названием «Что-же сделали мусульмане для евреев?» ]: «Ислам спас евреев … Если бы не приход Ислама, конфликт с Персией нашёл бы своё продолжение. Разрыв между западным иудаизмом, близким христианскому миру, и вавилонским иудаизмом Месопотамии, усилился бы. Еврейство на западе кануло бы в лету во многих отношениях. И еврейство на востоке стало бы еще одним восточным культом. Но все это было предотвращено расцветом Ислама. Исламские завоевания седьмого века изменили мир и сделали это с драматическим, широким и постоянным эффектом для евреев. В течение столетия после смерти Мухаммада в 632 году мусульманские армии завоевали почти весь мир, где жили евреи, от Испании на востоке через Северную Африку и Ближний Восток и вплоть до восточных границ Ирана и дальше. Почти все евреи в мире теперь находились под властью Ислама. Эта новая ситуация изменила еврейское бытие. Их судьба изменилась в юридических, демографических, социальных, религиозных, политических, географических, экономических, лингвистических и культурных смыслах — все пошло к лучшему ». Еврейская хроника, 24 мая 2012 года (онлайн). Это не означает, что евреи никогда не подвергались угнетению со стороны несправедливых мусульманских правителей вообще, но в подавляющем большинстве они гораздо лучше жили на мусульманских землях. Более подробную информацию можно найти в книге «История еврейского народа» под редакцией Хаима Хиллела Бен-Сассона, издательство Гарвардского университета (1985). Это обширная книга, написанная шестью еврейскими учеными из Еврейского университета в Иерусалиме для еврейских читателей и охватывает 5000 лет истории. Из книги вырисовывается последовательная картина, согласно которой в течении исламской истории евреи здравствовали и жили в комфортных условиях.
