Как уже пояснили уважаемые выступающие, каждый должен учитывать возможные последствия. Это касается учителя, воспитателя, муфтия, преподавателя и любого, кто взаимодействует с людьми. Очень важно думать и учитывать, к чему могут привести твои слова: если они окажут хороший эффект на задающего вопрос, на его окружение, на его общество или государство, то эти слова поощряемы. Если же то, что ты хочешь сказать, изучить, вынести решение или преподать, приведёт к иному эффекту на задающего вопрос или его окружение, например, к разобщению, расколу, ухудшению репутации или неправильному пониманию Шариата, то от подобного нужно воздержаться. Как пояснил Шатиби в «Муафакат», шариатские постановления установлены с учётом благих или дурных последствий, пользы и вреда, удовлетворения необходимых и дополнительных потребностей и так далее. Раз последствия необходимо учитывать, то в ожидании благих последствий нужно действовать, а в других случаях воздержаться. Давать фетвы, обучать, отвечать на вопросы и воспитывать, не думая, к чему могу привести фетва, обучение и воспитание неправильно как с точки зрения Шариата, так и с точки зрения здравого смысла. Всевышний Аллах сказал в суре «Али Имран»: «…но будьте наставниками, обучая Писанию и изучая его». Бухари в своём сборнике «Сахих» пояснил слово «раббани» (наставник) как «тот, кто обучает малому прежде большого», то есть соблюдает постепенность. Учёт последствий требует от тебя внимания к тому, кто стоит напротив тебя.
Потому необходимо избегать и сторониться обобщённых и необдуманных высказываний в соцсетях и видеороликах, отталкивающих людей от истины и портящих представление об Исламе, об истинном суннитском призыве, о странах и учёных мусульман. Нужно помнить, что такое приводит к расколу, порче нашей репутации, ополчению людей против учёных мусульман и их критике, что крайне нежелательно. Распространение знаний в общем – не то же, что фетва на конкретную тему. При распространении знаний в целом нужно учитывать последствия более глобальные, чем последствия конкретной фетвы. Если даже в конкретной фетве нужно учитывать эффект своей речи, то это тем более важно при публикации контента в соцсетях, который будет доступен всем слоям населения: как образованным, так и необразованным, как приятелям, так и неприятелям, как доброжелателям, так и недоброжелателям, а еще и тем, кто поджидает удобного момента. В соответствии с этим запрещено публиковать что-либо, не учитывая при этом последствий этого как внутри одной страны, так и в целом. Тот, кто занимается публикацией контента без соблюдения этого условия, совершает грех. Нельзя распространять что-то просто потому, что ему так кажется лучше, не думая о том, что это может оттолкнуть других от Ислама, подорвать доверие к верующим и монотеистам. Это грех, даже если тот принял такое решение на основании собственного суждения, поскольку здесь такие суждения недопустимы, ведь он не посоветовался, не спросил поддержки и не стал придерживаться методики учёных во взаимодействии с публичными и глобальными вопросами. Общие вопросы – не то же самое, что частные. Общие вопросы, особенно в контексте с соцсетями, крайне опасны. Кто-то может опубликовать ролик или часть конкретной фетвы учёного по частному вопросу в определённое время как что-то общее для всех, что неправильно. Особенно остро это касается разных учений, стран и ситуаций – к ним такой подход неприменим. Это само по себе ещё один вопрос, требующий изучения и нахождения подхода к людям, которые выносят решения, не имея на это права, и распространяют контент, не учитывая результатов.
Каждый должен помнить об этом, не портить великие достижения и заслуги учёных перед мусульманами, не подрывать доверие людей к учёным, правителям и к этой стране (да бережёт её Аллах). Дурная речь порождает больше дурной речи. Не забывайте о хадисе о конце времён, который передали Муслим (да будет доволен им Аллах) и другие знатоки: «Вы и римляне будете сражаться с противником за вами, получите трофеи и окажетесь в безопасности. Когда вы будете на открытой земле, один из римлян встанет и водрузит крест со словами: “Крест одержал победу!” Тогда встанет мусульманин и сломает крест, и тогда же римляне разорвут договор и выйдут воевать», – то есть выйдут на войну из-за одного поступка. Имеется в виду, что есть необдуманные поступки, оказывающее крайнее пагубные эффект на настоящее и будущее. Аллах сказал нам в суре «Анам»: «Не поносите тех, к кому они взывают помимо Аллаха, чтобы они из невежества и враждебности не поносили Аллаха».
Да воздаст Аллах всем за участие, заслуги и пользу, и да облагодетельствует всех присутствующих, и Аллах щедр. Аллах, прости нам наши грехи и излишество в делах. О Аллах, благослови нашего Пророка Мухаммада и приветствуй его.
Шейх Салих али Шейх (да хранит его Аллах)
Перевод: Ахмад Гапонов
27.09.2025 г. / 5.4.1447 х.
