ДОКТРИНА СУННИЗМА

151

Скачать книгу в формате PDF

📘 ДОКТРИНА СУННИЗМА

Автор: Мухаммад ибн Салих аль-Усаймин (да помилует его Аллах)

Перевод: Ахмад Гапонов
Редакция: Алтай Беріш

 


بِسْمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحْمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ

Во имя Аллаха, Милостивого и Милующего

Хвала Аллаху, Господу миров! Благой исход принадлежит богобоязненным, а враждовать следу­ет только с беззаконниками. Я свидетельствую, что нет истинного Бога, кроме одного Аллаха, у Которого нет сотоварища, Властелина, Истинного и Ясного; и я свидетельствую, что Мухаммад – Его раб и посланник, последний из пророков и имам богобоязненных. Да благословит Аллах его, его род, сподвижников и тех, последовал строго за ними до самого Судного дня!

Поистине, Всевышний Аллах отправил Своего посланника — Мухаммада ﷺ — с руководством и истинной религией в качестве милости для миров, образца для совершающих благодеяния и довода для всех рабов.

Посредством Посланника и ниспосланного Аллахом Писания и Мудрости (Сунны), Всевышний разъяснил все, в чем есть благо для людей; разъяснил все, что исправляет религию и земную жизнь; научил здравым убеждениям, правильным поступкам, благим качествам и высокой морали. А Пророк ﷺ же оставил свою общину на ясном пути, отчетливом как ночью, так и днем, с которого собьется только погибший.

Община Пророка ﷺ, ответившая Аллаху и Его Посланнику, — одни из лучших людей: сподвижники, их ученики (табиины) и те, кто последовал строго за ними, шли по этому пути. Они воплотили его закон в жизнь, схватились за Сунну и проявили приверженность к ней в своих убеждениях, поклонении, нравах и поведении. Именно они оказались той явной группой людей, которая продолжит стоять на истине; которым не навредит ни тот, кто оставит их без помощи, ни тот, кто выйдет против них. Они будут пребывать на этом, пока не придет повеление Аллаха [т. е. Судный день].

Слава Аллаху, мы идем по их следам и руководствуемся их путем, подкрепленным Кораном и Сунной! Мы говорим это, возвещая о милости Аллаха и показывая, что таким должен быть каждый верующий!

Мы просим Аллаха укрепить нас и наших братьев-мусульман твердым словом в этой и в будущей жизнях и одарить нас Своей милостью! Поистине, Он — Дарующий!

По причине важности этой темы и разногласий среди людей относительно нее я пожелал написать краткое изложение нашей доктрины — доктрины суннитов, которая заключается в вере в Аллаха, Его ангелов, Его писания, Его посланников, в Последний день и в предопределение — как благое, так и дурное.

Прошу Аллаха сделать этот поступок искренним ради Него одного, соответствующим тому, чем Он доволен, и полезным для Его рабов.

Автор

Доктрина суннитов

Наша доктрина — это вера в Аллаха, Его ангелов, Его писания, Его посланников, в Последний день и в предопределение — как благое, так и дурное.

Мы верим в господство Всевышнего Аллаха: Он — Господь, Творец, Владыка и Управляющий всеми делами.

Мы верим в божественность Всевышнего Аллаха: Он — Истинный Бог; любое божество помимо Него – ложное.

Мы верим в Его имена и атрибуты: Он обладает прекрасными именами, совершенными и возвышен­ными атрибутами.

Мы верим в Его единственность во всем предшествующем: у Него нет сотоварища ни в господстве, ни в божественности, ни в именах и атрибутах.

Всевышний сказал:

﴿رَّبُّ ٱلسَّمَـٰوَ‌ٰتِ وَٱلْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا فَٱعْبُدْهُ وَٱصْطَبِرْ لِعِبَـٰدَتِهِۦ ۚ هَلْ تَعْلَمُ لَهُۥ سَمِيًّۭا﴾

«Господь небес, земли и того, что между ними! Поклоняйся же Ему и будь стоек в поклонении. Знаешь ли ты другого подоб­ного Ему[1]

Мы верим, что «Аллах — нет истинного Бога, кроме Него, Живого, Поддерживающего жизнь. Им не овладевают ни дремота, ни сон. Ему принад­лежит то, что на небесах и на земле. Кто станет заступаться перед Ним без Его дозволения? Он знает будущее и прошлое людей. Они постигают из Его знания только то, что Он пожелает. Его Подножие Трона объемлет небеса и землю, и не тяготит Его оберегание их. Он — Возвышенный, Великий»[2].

Мы верим, что «Он — Аллах, и нет истинного Бога, кроме Него, Ведающего сокровенное и явное. Он — Милостивый, Милующий. Он — Аллах, и нет истинного Бога, кроме Него, Властелина, Святого, Пречистого, Оберегающего, Хранителя, Могущест­венного, Могучего, Гордого. Пречист Аллах и далек от того, что они приобщают в сотоварищи. Он — Аллах, Творец, Создатель, Дарующий облик. У Него — самые прекрасные имена. Славит Его то, что на небесах и на земле. Он — Могущественный, Мудрый»[3].

Мы верим, что Ему принадлежит власть над небе­сами и землей. «Он одаряет, кого пожелает, потомст­вом женского пола, а кого пожелает — мужского. Или же Он сочетает потомство мужского и женского полов, а того, кого пожелает, Он делает бесплодным. Воистину, Он — Знающий, Всемогущий»[4].

Мы верим, что «нет никого подобного Ему, и Он — Слышащий, Видящий. Ему принадлежат ключи небес и земли. Он увеличивает или ограничивает удел, кому пожелает. Он знает о всякой вещи»[5].

Мы верим, что Он Владыка небес и земель и что «нет на земле ни единого живого существа, которого Аллах не обеспечивал бы пропитанием. Аллах знает их место пребывания и место хранения. Все это записано в ясном Писании»[6].

Мы верим, что «у Него ключи к сокровенному, и знает о них только Он. Ему известно то, что на суше и в море. Даже лист падает только с Его ведома. Нет ни зернышка во мраках земли, ни чего-либо свежего или сухого, чего бы не было в ясном Писании»[7].

Мы верим, что Он «обладает знанием о Часе, ниспосылает дождь и знает о том, что в утробах. Ни один человек не знает, что он приобретет завтра, и ни один человек не знает, в какой земле он умрет. Воистину, Аллах — Знающий, Ведающий»[8].

Мы верим, что Аллах говорит что хочет, когда хочет и как хочет.

Всевышний сказал:

﴿وَكَلَّمَ ٱللَّهُ مُوسَىٰ تَكْلِيمًۭا﴾

«Аллах Сам говорил с Мусой»[9].

﴿وَلَمَّا جَآءَ مُوسَىٰ لِمِيقَـٰتِنَا وَكَلَّمَهُۥ رَبُّهُۥ﴾

«Когда же Муса пришел к назначенному Нами сроку и месту, Господь его заговорил с ним»[10].

﴿وَنَـٰدَيْنَـٰهُ مِن جَانِبِ ٱلطُّورِ ٱلْأَيْمَنِ وَقَرَّبْنَـٰهُ نَجِيًّۭا﴾

«Мы подали ему глас с правой стороны горы и подозвали его поближе тихим голосом»[11].

Мы верим, что «если бы море стало чернилами для слов моего Господа, то море иссякло бы до того, как иссякли бы Слова моего Господа»[12]. «Если бы все деревья земли стали письменными тростями, а за морем чернил находилось еще семь морей, то не исчерпались бы Слова Аллаха. Воистину, Аллах — Могущественный, Мудрый»[13].

Мы верим, что Его слова — самые совершенные. Они — самые правдивые сообщения, самые справед­ливые постановления и самые прекрасные рассказы.

Всевышний сказал:

﴿وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ صِدْقًۭا وَعَدْلًۭا﴾

«Слово твоего Господа исполнилось правдиво и справедливо!»[14]

Также Он сказал:

﴿وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ ٱللَّهِ حَدِيثًۭا﴾

«Чья речь правдивее речи Аллаха?»[15]

Мы верим, что Коран — речь Всевышнего Аллаха, произнесенная Им на самом деле и переданная ангелу Джибрилю, который снизошел с ней на сердце Пророка ﷺ.

Всевышний Аллах говорил:

﴿قُلْ نَزَّلَهُۥ رُوحُ ٱلْقُدُسِ مِن رَّبِّكَ بِٱلْحَقِّ﴾

«Скажи, что Святой Дух спустил его [Коран] от твоего Господа с истиной»[16].

Еще Он сказал:

﴿وَإِنَّهُۥ لَتَنزِيلُ رَبِّ ٱلْعَـٰلَمِينَ﴿١٩٢﴾ نَزَلَ بِهِ ٱلرُّوحُ ٱلْأَمِينُ﴿١٩٣﴾ عَلَىٰ قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ ٱلْمُنذِرِينَ﴿١٩٤﴾ بِلِسَانٍ عَرَبِىٍّۢ مُّبِينٍۢ﴿١٩٥﴾﴾

«Воистину, это — Ниспослание от Господа миров. Верный Дух сошел с ним на твое сердце, чтобы ты стал одним из тех, кто предостерегает. Оно ниспослано на ясном арабском языке»[17].

Мы верим, что Могущественный и Великий Аллах возвышен над Своими творениями Своей сущностью и Своими атрибутами, так как Всевышний сказал:

﴿وَهُوَ ٱلْعَلِىُّ ٱلْعَظِيمُ﴾

«Он — Возвышенный, Великий»[18].

﴿وَهُوَ ٱلْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِۦ ۚ وَهُوَ ٱلْحَكِيمُ ٱلْخَبِيرُ﴾

«Он — Одолевающий и находится над Своими рабами»[19].

Мы верим, что Он «создал небеса и землю за шесть дней, а затем вознесся на Трон. Он управляет делами»[20]. Его вознесение на Трон — это Его возвышение над ним Своей сущностью так, как подобает Его величию, и никому, кроме Него, неизвестен образ этого действия.

Мы верим, что Всевышний — со Своими творениями [знанием], будучи над Своим троном, и что Он знает их состояния, слышит их слова, видит их поступки, управляет их делами, дает пропитание бедному и поддерживает сломленного; дает власть, кому пожелает, и лишает ее того, кого пожелает; возвышает, кого пожелает, и унижает, кого пожелает; и Он на всякую вещь мощен. Тот, кто является таковым, действительно находится с творениями и действительно находится над Троном. «Нет никого подобного Ему, и Он — Слышащий, Видящий»[21].

Мы не говорим, как утверждают пантеисты из числа джахмитов и других течений, что Аллах на земле вместе со Своими творениями. Наоборот, мы считаем, что утверждающий подобное является немусульманином или еретиком, т. к. приписал Аллаху недостатки, не подобающие Его величию.

Мы верим в сообщение Посланника ﷺ о том, что Аллах с наступлением последней трети каждой ночи нисходит к нижнему небу, говоря: «Кто станет обращаться ко Мне с мольбами, чтобы Я ответил ему? Кто станет просить Меня, чтобы Я даровал ему? Кто станет молить Меня о прощении, чтобы Я простил его?»[22]

Мы верим, что в День возвращения Аллах придет для суда между рабами, так как Всевышний сказал:

﴿كَلَّآ إِذَا دُكَّتِ ٱلْأَرْضُ دَكًّۭا دَكًّۭا﴿٢١﴾ وَجَآءَ رَبُّكَ وَٱلْمَلَكُ صَفًّۭا صَفًّۭا﴿٢٢﴾ وَجِا۟ىٓءَ يَوْمَئِذٍۭ بِجَهَنَّمَ ۚ يَوْمَئِذٍۢ يَتَذَكَّرُ ٱلْإِنسَـٰنُ وَأَنَّىٰ لَهُ ٱلذِّكْرَىٰ﴿٢٣﴾﴾

«Но нет! Когда земля разобьется и превратится в песок, твой Господь придет с ангелами, выстроившимися рядами. В тот день приведут Геенну, и тогда человек помянет назидание. Но к чему такое поминание?»[23]

Мы верим, что Аллах «вершит все, что пожелает»[24].

Мы верим, что воля Всевышнего бывает двух видов:

  • Бытийная воля (на ар. الإرادة الكونية [ирада кауния]). Она непременно сбывается, но желаемое не обязательно любимо Аллахом, и по смыслу этот вид соответствует слову المشيئة [аль-машия], что значит «желание».

Всевышний сказал:

﴿وَلَوْ شَآءَ ٱللَّهُ مَا ٱقْتَتَلُوا۟ وَلَـٰكِنَّ ٱللَّهَ يَفْعَلُ مَا يُرِيدُ﴾

«Если бы Аллах пожелал, то они не сражались бы друг с другом, но Аллах вершит то, что пожелает»[25].

Также Он говорил:

﴿إِن كَانَ ٱللَّهُ يُرِيدُ أَن يُغْوِيَكُمْ ۚ هُوَ رَبُّكُمْ﴾

«…Аллах пожелал ввести вас в заблуждение. Он — ваш Господь[26]»[27].

  • Религиозная/шариатская воля (на ар. الإرادة الشرعية [ирада шария]). Она не обязательно сбывается, но желаемое всегда любимо Аллахом.

Всевышний сказал:

﴿وَٱللَّهُ يُرِيدُ أَن يَتُوبَ عَلَيْكُمْ﴾

«Аллах желает принять ваши покаяния…»[28]

Мы верим, что и бытийная воля, и шариатская воля следуют за мудростью Аллаха. Все, что Он предопределил, и все, что Он узаконил для Своих рабов, соответствует Его мудрости и следует ей. Мы можем знать некоторые из них, а иные наш разум не в силах постичь.

Аллах говорит:

﴿أَلَيْسَ ٱللَّهُ بِأَحْكَمِ ٱلْحَـٰكِمِينَ﴾

«Разве Аллах не является Наимудрейшим из мудрых?»[29]

Также Он сказал:

﴿وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ ٱللَّهِ حُكْمًۭا لِّقَوْمٍۢ يُوقِنُونَ﴾

«Чьи решения могут быть лучше решений Аллаха для людей убежденных?»[30]

Мы верим, что Всевышний Аллах любит прибли­женных к Нему рабов (аулия), а они любят Его.

Всевышний сказал:

﴿قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ ٱللَّهَ فَٱتَّبِعُونِى يُحْبِبْكُمُ ٱللَّهُ﴾

«Скажи [О Мухаммад]: «Если вы любите Аллаха, то следуйте за мной, и тогда Аллах возлюбит вас«»[31].

Также Он сказал:

﴿فَسَوْفَ يَأْتِى ٱللَّهُ بِقَوْمٍۢ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُۥٓ﴾

«Аллах приведет других людей, которых Он будет любить и которые будут любить Его»[32].

Еще Он говорит:

﴿وَٱللَّهُ يُحِبُّ ٱلصَّـٰبِرِينَ﴾

«Аллах любит терпеливых»[33].

Также Он говорил:

﴿وَأَقْسِطُوٓا۟ ۖ إِنَّ ٱللَّهَ يُحِبُّ ٱلْمُقْسِطِينَ﴾

«Будьте справедливы. Воистину, Аллах любит беспристрастных»[34].

Еще Он сказал:

﴿وَأَحْسِنُوٓا۟ ۛ إِنَّ ٱللَّهَ يُحِبُّ ٱلْمُحْسِنِينَ﴾

«И творите добро, поскольку Аллах любит творящих добро»[35].

Мы верим, что Аллах доволен поступками и словами, узаконенными Им, и не любит то, что Он запретил.

Всевышний говорит:

﴿إِن تَكْفُرُوا۟ فَإِنَّ ٱللَّهَ غَنِىٌّ عَنكُمْ ۖ وَلَا يَرْضَىٰ لِعِبَادِهِ ٱلْكُفْرَ ۖ وَإِن تَشْكُرُوا۟ يَرْضَهُ لَكُمْ﴾

«Если вы не уверуете, то ведь Аллах не нуждается в вас. Он не одобряет неверия для Своих рабов. А если вы будете благодарны, то Он одобрит для вас это»[36].

﴿وَلَـٰكِن كَرِهَ ٱللَّهُ ٱنۢبِعَاثَهُمْ فَثَبَّطَهُمْ وَقِيلَ ٱقْعُدُوا۟ مَعَ ٱلْقَـٰعِدِينَ﴾

«Однако Аллах не был доволен тем, что они отправились в поход, и задержал их. Им было сказано: «Отсиживайтесь вместе с теми, кто остался отсиживаться»»[37].

Мы верим, что Аллах доволен теми, кто уверовал и совершал праведные деяния. Всевышний говорит:

﴿رَّضِىَ ٱللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا۟ عَنْهُ﴾

«Аллах доволен ими, и они довольны Им»[38].

Мы верим, что Аллах гневается неверными и другими, кто заслуживает это, т. к. Он сказал:

﴿ٱلظَّآنِّينَ بِٱللَّهِ ظَنَّ ٱلسَّوْءِ ۚ عَلَيْهِمْ دَآئِرَةُ ٱلسَّوْءِ ۖ وَغَضِبَ ٱللَّهُ عَلَيْهِمْ﴾

«…думающих об Аллахе дурное. Их постигнут превратности судьбы, и Аллах разгневался на них»[39].

Также Он говорил:

﴿وَلَـٰكِن مَّن شَرَحَ بِٱلْكُفْرِ صَدْرًۭا فَعَلَيْهِمْ غَضَبٌۭ مِّنَ ٱللَّهِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌۭ﴾

«Гнев Аллаха падет на тех, кто сам раскрыл грудь для неверия. Им уготованы великие мучения»[40].

Мы верим, что у Аллаха есть лик, описываемый такими атрибутами, как величие и совершенство, т. к. Господь говорил:

﴿وَيَبْقَىٰ وَجْهُ رَبِّكَ ذُو ٱلْجَلَـٰلِ وَٱلْإِكْرَامِ﴾

«Вечен лишь Лик Господа твоего, обладаю­щий величием и совершенством»[41].

Мы верим, что у Аллаха есть две великие и щедрые руки, т. к. Он сказал:

﴿بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ يُنفِقُ كَيْفَ يَشَآءُ﴾

«Его обе Руки простерты, и Он расходует, как пожелает»[42].

Еще Аллах говорил:

﴿وَمَا قَدَرُوا۟ ٱللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِۦ وَٱلْأَرْضُ جَمِيعًۭا قَبْضَتُهُۥ يَوْمَ ٱلْقِيَـٰمَةِ وَٱلسَّمَـٰوَ‌ٰتُ مَطْوِيَّـٰتٌۢ بِيَمِينِهِۦ ۚ سُبْحَـٰنَهُۥ وَتَعَـٰلَىٰ عَمَّا يُشْرِكُونَ﴾

«Не ценили они Аллаха должным образом, а ведь вся земля в День воскресения будет всего лишь Пригоршней Его, а небеса будут свернуты Его Десницей. Пречист Он и превыше того, что они приобщают к Нему в сотоварищи»[43].

Мы верим, что у Аллаха есть два настоящих глаза, так как Всевышний сказал:

﴿وَٱصْنَعِ ٱلْفُلْكَ بِأَعْيُنِنَا وَوَحْيِنَا﴾

«Воздвигни ковчег у Нас на Глазах и по откровению Нашему»[44].

Пророк ﷺ сказал: «Завесой для Него служит свет, если же Он уберет ее, то сияние лика [Аллаха] непременно сожжет любое из Его творений, на которое упадет Его взор»[45].

Приверженцы Сунны сошлись во мнениях, что глаз [у Аллаха] именно два, на что указывают слова Пророка ﷺ о Даджале: «Он одноглазый, а ваш Господь одноглазым не является»[46].

Мы верим, что «взоры не могут полностью постичь Аллаха, а Он постигает взоры. Он — Проницательный (или Добрый), Сведущий»[47].

Мы верим, что верующие увидят своего Господа в Судный день, т. к. Аллах говорит:

﴿وُجُوهٌۭ يَوْمَئِذٍۢ نَّاضِرَةٌ﴿٢٢﴾ إِلَىٰ رَبِّهَا نَاظِرَةٌۭ﴿٢٣﴾﴾

«Одни лица в тот день будут сиять, взирая на своего Господа»[48].

Мы верим, что нет никого подобного Ему, т. к. Его атрибуты совершенны. В Коране говорится:

﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِۦ شَىْءٌۭ ۖ وَهُوَ ٱلسَّمِيعُ ٱلْبَصِيرُ﴾

«Нет никого подобного Ему, и Он — Слышащий, Видящий»[49].

Мы верим, что «Им не овладевают ни дремота, ни сон»[50] из-за совершенства Его жизни и поддержания жизни других.

Мы верим, что Он не поступает несправедливо, т. к. Его справедливость совершенна, и что Он не забывает о поступках Своих рабов, т. к. Его знание и наблюдение за другими совершенны.

Мы верим, что ничто не способно ослабить Его на небесах или земле, так как Его знание и могущество совершенны. Всевышний сказал:

﴿إِنَّمَآ أَمْرُهُۥٓ إِذَآ أَرَادَ شَيْـًٔا أَن يَقُولَ لَهُۥ كُن فَيَكُونُ﴾

«Когда Он желает чего-либо, то стоит Ему сказать: «Будь!» — как это сбывается»[51].

Его не постигают ни слабость, ни усталость, т. к. Его мощь и сила совершенны:

﴿وَلَقَدْ خَلَقْنَا ٱلسَّمَـٰوَ‌ٰتِ وَٱلْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِى سِتَّةِ أَيَّامٍۢ وَمَا مَسَّنَا مِن لُّغُوبٍۢ﴾

«Мы сотворили небеса, землю и то, что между ними, за шесть дней, и Нас ничуть не коснулась усталость»,[52] — то есть: утомление или слабость.

Мы верим во все имена и атрибуты, что Аллах приписал Себе или что приписал Ему Посланник ﷺ, но мы далеки от двух великих крайностей:

  • Отождествление (тамсил) — когда человек думает или говорит, что атрибуты Всевышнего Аллаха подобны атрибутам творений.
  • Придание образа (такйиф) — когда человек думает или говорит, что образ атрибутов Аллаха такой-то или такой-то.

Мы верим, что у Аллаха нет тех атрибутов, которые отверг Он Сам или отверг Его Посланник ﷺ; и верим, что каждое отрицание атрибута содержит в себе утверждение противоположного ему атрибута в совершенной форме; и мы не глаголем то, о чем умолчали Аллах и Его Посланник.

Мы считаем обязательным идти именно по этому пути, т. к. то, что Аллах утвердил или отверг в отношении Себя, — это Его сообщения, а Он лучше знает о Себе, правдивее в речи и красивее выражается, а рабы не могут объять Его своими знаниями.

Что касается того, что утвердил или отверг в Его отношении Посланник ﷺ, то это — сообщение, переданное им о Господе, а он лучше всех людей знает Его и является самым доброжелательным, правдивым и красноречивым.

Так, в речи Всевышнего Аллаха и Его Посланника ﷺ содержатся совершенное знание, правдивость и разъяснение, и ни у кого нет оправданий для отказа принимать их или колебаться в этом.

***

Мы опираемся на Коран и Сунну нашего Пророка и следуем пути праведных предшественников и поздних имамов во всех упомянутых атрибутах Аллаха в священных текстах — как подробных, так и обобщенных; как утвердительных, так и отрица­тельных.

Мы считаем обязательным понимать тексты Корана и Сунны об атрибутах Всевышнего, исходя из их буквального значения; что Аллах действительно обладает ими так, как подобает Его величию.

Мы не причастны к пути искажающих священные тексты, которые изменили их смысл на тот, что Аллах и Его Посланник не подразумевали; не причастны к пути отрицающих их смысл; не причастны к пути излишествующих, которые отождествляют их с атрибутами творений или придают им определенный образ.

Мы твердо убеждены в том, что все тексты Писания Аллаха и Сунны Пророка ﷺ — истина, которая не может иметь внутренних противоречий, т. к. Всевышний сказал:

﴿أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ ٱلْقُرْءَانَ ۚ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ ٱللَّهِ لَوَجَدُوا۟ فِيهِ ٱخْتِلَـٰفًۭا كَثِيرًۭا﴾

«Неужели они не задумываются над Кораном? Ведь если бы он был не от Аллаха, то они нашли бы в нем много противо­речий»[53].

Также противоречия в сообщениях означают, что какая-то их часть является ложью, что невозможно в отношении сообщений от Аллаха и Его Посланника ﷺ.

Заявляющий о том, что в Коране или Сунне или между ними есть противоречия, преследует дурные цели и обладает омраченным сердцем, а посему пусть принесет покаяние Аллаху от этого, оставив заблуждения. Причиной таких заявлений является либо недостаточный багаж знаний, либо ограничен­ное понимание, либо сумбурные размышления. Для того, чтобы истина открылась такому человеку, ему стоит заняться поиском знаний и проявить усердие в размышлении о священных текстах. Если же этого не случится, то пусть воздержится от своих предпо­ложений, доверив это тому, кто знает ответ; и пусть скажет так, как сказали обладатели основательных знаний:

﴿ءَامَنَّا بِهِۦ كُلٌّۭ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا﴾

«Мы уверовали в него (Коран). Все это — от нашего Господа»[54]. И пусть знает, что ни в Коране, ни в Сунне, ни между ними нет ни противоречий, ни несоответствий.

Мы верим в ангелов Всевышнего Аллаха и в то, что они «почитаемые Его рабы. Они не опережают Его своими речами и поступают согласно Его велениям»[55].

Аллах создал их из света; они поклоняются и покоряются Ему; они «не превозносятся над богослужением и не устают. Они славят Его днем и ночью без устали»[56].

Аллах скрыл их от нас, и мы не можем их увидеть. Все же он открыл их для некоторых из Своих рабов: Пророк ﷺ видел истинный облик Джибриля, и у него было шестьсот крыльев; он заслонял собой горизонт[57]. Также он предстал перед Марьям в облике прекрасно сложенного человека, говорил с ней, а она говорила с ним. Он приходил к Пророку ﷺ, когда с тем были его сподвижники, в облике незнакомого им человека, на котором не было следов пути, в ослепительно белых одеждах с иссиня-черными волосами, сел напротив Пророка ﷺ так, что колени их соприкоснулись, положил руки себе на ноги, а затем они беседовали друг с другом. После чего Пророк ﷺ сообщил сподвиж­никам, что это был Джибриль[58].

Мы верим, что у ангелов есть поручения, которые они обязаны выполнять. Например, Джибриль обязан передачей откровения, с которым он сходит от Аллаха к пророкам и посланникам, которых Он выбрал; Микаиль обязан управлять дождем и растениями; Исрафиль обязан дунуть в рог для умерщвления и воскрешения; ангелу смерти поручено забирать души; ангелу гор поручено следить за горами; а Малику поручено охранять Огонь. Среди них есть ангелы, которым поручено следить за зародышами в утробах матерей; те, которым поручено охранять сынов Адама; те, которым поручено записывать их поступки. При каждом человеке есть двое таких ангелов:

﴿إِذْ يَتَلَقَّى ٱلْمُتَلَقِّيَانِ عَنِ ٱلْيَمِينِ وَعَنِ ٱلشِّمَالِ قَعِيدٌۭ﴿١٧﴾ مَّا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌۭ﴿١٨﴾﴾

«Двое ангелов сидят справа и слева и принимают. Стоит ему произнести слово, как при нем оказывается готовый наблюдатель»[59].

Другим ангелам поручено задавать вопросы покойным в могилах: к усопшему подойдут два ангела, которые спросят его о его Господе, религии и пророке, и «Аллах поддерживает верующих твердым словом в мирской жизни и Последней жизни. А беззаконников Аллах вводит в заблуждение — Аллах вершит то, что пожелает»[60].

Среди них есть ангелы, которым поручено следить за обитателями Рая, как об этом говорится в Коране:

﴿وَٱلْمَلَـٰٓئِكَةُ يَدْخُلُونَ عَلَيْهِم مِّن كُلِّ بَابٍۢ﴿٢٣﴾ سَلَـٰمٌ عَلَيْكُم بِمَا صَبَرْتُمْ ۚ فَنِعْمَ عُقْبَى ٱلدَّارِ﴿٢٤﴾﴾

«Ангелы будут входить к ним через любые врата. Мир вам за то, что вы проявили терпение! Как же прекрасна Последняя обитель!»[61]

Пророк ﷺ сообщил, что каждый день в Наполненный Дом (на ар. البيت المعمور), расположенный на небе, заходит — в другой версии: молится — семьдесят тысяч ангелов, которые больше не возвращаются туда[62].

Мы верим, что Всевышний Аллах ниспослал посланникам писания в качестве довода для людей и руководства для благодетелей. С их помощью посланники будут учить мудрости и очищать [сердца, нравы и поступки людей].

Мы верим, что Аллах ниспослал писание каж­дому посланнику. Всевышний сказал:

﴿لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِٱلْبَيِّنَـٰتِ وَأَنزَلْنَا مَعَهُمُ ٱلْكِتَـٰبَ وَٱلْمِيزَانَ لِيَقُومَ ٱلنَّاسُ بِٱلْقِسْطِ﴾

«Мы уже отправили Наших посланников с ясными знамениями и ниспослали с ними Писание и Весы, чтобы люди придерживались справедливости»[63].

Из этих книг нам известны следующие:

  1. Таурат (Тора), ниспосланный Всевышним Аллахом Мусе (Моисею) ﷺ и который является самым великим писанием для рода Израиля. Всевышний сказал о Таурате:

﴿فِيهَا هُدًۭى وَنُورٌۭ ۚ يَحْكُمُ بِهَا ٱلنَّبِيُّونَ ٱلَّذِينَ أَسْلَمُوا۟ لِلَّذِينَ هَادُوا۟ وَٱلرَّبَّـٰنِيُّونَ وَٱلْأَحْبَارُ بِمَا ٱسْتُحْفِظُوا۟ مِن كِتَـٰبِ ٱللَّهِ وَكَانُوا۟ عَلَيْهِ شُهَدَآءَ﴾

«В нем содержатся верное руководство и свет. Покорившиеся пророки выносили по нему решения для исповедующих иудаизм. Раввины и первосвященники поступали таким же образом в соответствии с тем, что им было поручено сохранить из Писания Аллаха. Они свидетельствовали о нем»[64].

  1. Инджиль (Евангелие), ниспосланный Всевыш­ним Аллахом Исе (Иисусу) ﷺ, который подтверж­дал правдивость Торы и дополнил его. Всевышний сказал об этом:

﴿وَءَاتَيْنَـٰهُ ٱلْإِنجِيلَ فِيهِ هُدًۭى وَنُورٌۭ وَمُصَدِّقًۭا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ ٱلتَّوْرَىٰةِ وَهُدًۭى وَمَوْعِظَةًۭ لِّلْمُتَّقِينَ﴾

«Мы даровали ему [Иисусу] Инджиль, в котором было верное руководство и свет, которое подтверждало то, что прежде было ниспослано в Таурате»[65].

Также Он говорит:

﴿وَلِأُحِلَّ لَكُم بَعْضَ ٱلَّذِى حُرِّمَ عَلَيْكُمْ﴾

«[Инжиль был ниспослан] чтобы разрешить вам [потомкам Израиля] часть того, что было запрещено»[66].

  1. Забур, дарованный Всевышним Аллахом Дауду (Давид) ﷺ.
  2. Свитки Ибрахима (Авраама) и Мусы (Моисея), мир им и благословение Господа.
  3. Великий Коран, ниспосланный Аллахом про­року Мухаммаду ﷺ – последнему из пророков, в котором есть «верное руководство для людей, ясные доказательства из верного руководства и различение [между истиной и ложным]»[67]. Он был ниспослан «в подтверждение прежних Писаний и для того, чтобы оно предохраняло их»[68].

Аллах аннулировал Кораном все предыдущие писания и обязался защитить его от рук тех, кто будет с ним забавляться, и от заблудших, которые захотят исказить его:

﴿إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا ٱلذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُۥ لَحَـٰفِظُونَ﴾

«Воистину, Мы ниспослали Напоминание, и Мы оберегаем его»[69].

Ведь Коран будет доводом для всех людей до самого Судного дня.

Все предыдущие книги были временны и дейст­вительны до того момента, пока не будет ниспослано другое писание, аннулирующее и разъясняющее те изменения и искажения, что произошли с ним. По этой причине все предыдущие писания не были защищены от изменений и были искажены: туда было что-то добавлено, а что-то — удалено. Всевышний Аллах сказал:

﴿مِّنَ ٱلَّذِينَ هَادُوا۟ يُحَرِّفُونَ ٱلْكَلِمَ عَن مَّوَاضِعِهِۦ﴾

«Среди иудеев есть такие, которые переставляют слова со своих мест»[70].

Также Он говорил:

﴿فَوَيْلٌۭ لِّلَّذِينَ يَكْتُبُونَ ٱلْكِتَـٰبَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هَـٰذَا مِنْ عِندِ ٱللَّهِ لِيَشْتَرُوا۟ بِهِۦ ثَمَنًۭا قَلِيلًۭا ۖ فَوَيْلٌۭ لَّهُم مِّمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ وَوَيْلٌۭ لَّهُم مِّمَّا يَكْسِبُونَ﴾

«Горе тем, которые пишут Писание собственными руками, а затем говорят: «Это — от Аллаха», — чтобы обменять его за ничтожную цену. Горе им за то, что написали их руки! Горе им за то, что они приобретают!»[71]

Еще Он сказал:

﴿قُلْ مَنْ أَنزَلَ ٱلْكِتَـٰبَ ٱلَّذِى جَآءَ بِهِۦ مُوسَىٰ نُورًۭا وَهُدًۭى لِّلنَّاسِ ۖ تَجْعَلُونَهُۥ قَرَاطِيسَ تُبْدُونَهَا وَتُخْفُونَ كَثِيرًۭا﴾

«Скажи: «Кто же ниспослал в качестве света и верного руководства для людей Писание, с которым пришел Муса и которое вы превра­тили в отдельные листы, показывая некото­рые из них и скрывая многие другие?«».[72]

Также Он говорил:

﴿وَإِنَّ مِنْهُمْ لَفَرِيقًۭا يَلْوُۥنَ أَلْسِنَتَهُم بِٱلْكِتَـٰبِ لِتَحْسَبُوهُ مِنَ ٱلْكِتَـٰبِ وَمَا هُوَ مِنَ ٱلْكِتَـٰبِ وَيَقُولُونَ هُوَ مِنْ عِندِ ٱللَّهِ وَمَا هُوَ مِنْ عِندِ ٱللَّهِ وَيَقُولُونَ عَلَى ٱللَّهِ ٱلْكَذِبَ وَهُمْ يَعْلَمُونَ﴿٧٨﴾ مَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن يُؤْتِيَهُ ٱللَّهُ ٱلْكِتَـٰبَ وَٱلْحُكْمَ وَٱلنُّبُوَّةَ ثُمَّ يَقُولَ لِلنَّاسِ كُونُوا۟ عِبَادًۭا لِّى مِن دُونِ ٱللَّهِ وَلَـٰكِن كُونُوا۟ رَبَّـٰنِيِّۦنَ بِمَا كُنتُمْ تُعَلِّمُونَ ٱلْكِتَـٰبَ وَبِمَا كُنتُمْ تَدْرُسُونَ﴿٧٩﴾﴾

«Среди них есть такие, которые ухищряются в выражениях искажать Писание, чтобы вы приняли за Писание то, что не относится к нему. Они говорят: «Это — от Аллаха», — но таковым оно вовсе не является. Они созна­тельно возводят навет на Аллаха. Если Аллах даровал человеку Писание, власть и проро­чество, то ему не подобает говорить людям: «Будьте рабами мне, а не Аллаху. Напротив, будьте духовными наставниками, поскольку вы обучаете Писанию и изучаете его»»[73].

А еще Он твердил:

﴿يَـٰٓأَهْلَ ٱلْكِتَـٰبِ قَدْ جَآءَكُمْ رَسُولُنَا يُبَيِّنُ لَكُمْ كَثِيرًۭا مِّمَّا كُنتُمْ تُخْفُونَ مِنَ ٱلْكِتَـٰبِ وَيَعْفُوا۟ عَن كَثِيرٍۢ ۚ قَدْ جَآءَكُم مِّنَ ٱللَّهِ نُورٌۭ وَكِتَـٰبٌۭ مُّبِينٌۭ﴿١٥﴾ يَهْدِى بِهِ ٱللَّهُ مَنِ ٱتَّبَعَ رِضْوَ‌ٰنَهُۥ سُبُلَ ٱلسَّلَـٰمِ وَيُخْرِجُهُم مِّنَ ٱلظُّلُمَـٰتِ إِلَى ٱلنُّورِ بِإِذْنِهِۦ وَيَهْدِيهِمْ إِلَىٰ صِرَ‌ٰطٍۢ مُّسْتَقِيمٍۢ﴿١٦﴾ لَّقَدْ كَفَرَ ٱلَّذِينَ قَالُوٓا۟ إِنَّ ٱللَّهَ هُوَ ٱلْمَسِيحُ ٱبْنُ مَرْيَمَ ۚ قُلْ فَمَن يَمْلِكُ مِنَ ٱللَّهِ شَيْـًٔا إِنْ أَرَادَ أَن يُهْلِكَ ٱلْمَسِيحَ ٱبْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُۥ وَمَن فِى ٱلْأَرْضِ جَمِيعًۭا ۗ وَلِلَّهِ مُلْكُ ٱلسَّمَـٰوَ‌ٰتِ وَٱلْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا ۚ يَخْلُقُ مَا يَشَآءُ ۚ وَٱللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَىْءٍۢ قَدِيرٌۭ﴿١٧﴾﴾

«О люди Писания! К вам явился Наш Посланник, который разъясняет вам многие части Писания, что вы скрываете, и воздерживается от многого. Явились к вам от Аллаха свет (Мухаммад) и ясное Писание. Посредством его Аллах ведет по путям мира тех, кто стремится снискать Его довольство. Он выводит их по Своему соизволению из мрака к свету и наставляет их на прямой путь. Не уверовали те, которые сказали: «Воистину, Аллах — это Мессия, сын Марьям (Марии)». Скажи: «Кто может хотя бы немного помешать Аллаху, если Он пожелает погубить Мессию, сына Марьям (Марии), его мать и всех, кто на земле?» Аллаху принадлежит власть над небесами, землей и тем, что между ними. Он создает, что пожелает. Аллах способен на всякую вещь»[74].

Мы верим, что Всевышний Аллах отправил к людям «посланников, которые несли благую весть и предостерегали, дабы после пришествия посланни­ков у людей не было никакого оправдательного довода против Аллаха. Аллах — Могущественный, Мудрый»[75].

Мы верим, что первым посланником был Нух (Ной), а последним – Мухаммад. Да будет мир и хвала Аллаха им всем!

Всевышний сказал:

﴿إِنَّآ أَوْحَيْنَآ إِلَيْكَ كَمَآ أَوْحَيْنَآ إِلَىٰ نُوحٍۢ وَٱلنَّبِيِّۦنَ مِنۢ بَعْدِهِۦ﴾

«Воистину, Мы внушили тебе откровение, подобно тому, как внушили его Нуху и пророкам после него»[76].

﴿مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَآ أَحَدٍۢ مِّن رِّجَالِكُمْ وَلَـٰكِن رَّسُولَ ٱللَّهِ وَخَاتَمَ ٱلنَّبِيِّۦنَ﴾

«Мухаммад — не отец кого-либо из ваших мужей, а Посланник Аллаха и печать пророков (или последний из пророков)»[77].

[Также мы верим,] что лучший из них — Мухаммад, затем — Ибрахим (Авраам), затем — Муса (Моисей), затем — Иса ибн Марьям (Иисус сын Марии). Всевышний Аллах говорит:

﴿وَإِذْ أَخَذْنَا مِنَ ٱلنَّبِيِّۦنَ مِيثَـٰقَهُمْ وَمِنكَ وَمِن نُّوحٍۢ وَإِبْرَ‌ٰهِيمَ وَمُوسَىٰ وَعِيسَى ٱبْنِ مَرْيَمَ ۖ وَأَخَذْنَا مِنْهُم مِّيثَـٰقًا غَلِيظًۭا﴾

«Вот Мы заключили завет с пророками: с тобой, Нухом, Ибрахимом, Мусой и Исой сыном Марьям. Мы заключили с ними суровый завет»[78].

Мы убеждены, что шариат Мухаммада ﷺ содержит в себе законы всех этих достойных посланников. Всевышний сказал:

﴿شَرَعَ لَكُم مِّنَ ٱلدِّينِ مَا وَصَّىٰ بِهِۦ نُوحًۭا وَٱلَّذِىٓ أَوْحَيْنَآ إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِۦٓ إِبْرَ‌ٰهِيمَ وَمُوسَىٰ وَعِيسَىٰٓ ۖ أَنْ أَقِيمُوا۟ ٱلدِّينَ وَلَا تَتَفَرَّقُوا۟ فِيهِ﴾

«Он [Аллах] узаконил для вас в религии то, что заповедал Нуху; то, что Мы внушили тебе в откровении; и то, что Мы заповедали Ибрахиму, Мусе и Исе: «Исповедуйте религию и не расходитесь во мнениях относительно нее«»[79].

Мы верим, что все посланники — люди и творения Аллаха: они не обладают никакими качествами, присущими Господу. Всевышний Аллах передал слова Нуха — первого из них:

﴿وَلَآ أَقُولُ لَكُمْ عِندِى خَزَآئِنُ ٱللَّهِ وَلَآ أَعْلَمُ ٱلْغَيْبَ وَلَآ أَقُولُ إِنِّى مَلَكٌۭ﴾

«Я не говорю вам, что владею сокровищни­цами Аллаха. Я не ведаю сокровенное. Я не говорю, что являюсь ангелом»[80].

Также Аллах приказал Мухаммаду ﷺ — последнему из них — сказать:

﴿لَّآ أَقُولُ لَكُمْ عِندِى خَزَآئِنُ ٱللَّهِ وَلَآ أَعْلَمُ ٱلْغَيْبَ وَلَآ أَقُولُ لَكُمْ إِنِّى مَلَكٌ﴾

«Я не говорю вам, что при мне сокровищницы Аллаха, и я не ведаю сокровенного. Я не говорю вам, что являюсь ангелом»[81]; а также:

﴿لَّآ أَمْلِكُ لِنَفْسِى نَفْعًۭا وَلَا ضَرًّا إِلَّا مَا شَآءَ ٱللَّهُ﴾

«Я не властен принести себе пользу или причинить себе вред, если того не пожелает Аллах»[82]; и еще:

﴿إِنِّى لَن يُجِيرَنِى مِنَ ٱللَّهِ أَحَدٌۭ وَلَنْ أَجِدَ مِن دُونِهِۦ مُلْتَحَدًا﴿٢١﴾ قُلْ إِنِّى لَن يُجِيرَنِى مِنَ ٱللَّهِ أَحَدٌۭ وَلَنْ أَجِدَ مِن دُونِهِۦ مُلْتَحَدًا﴿٢٢﴾﴾

«Не в моей власти навредить вам или наставить вас на прямой путь. Скажи: «Никто не защитит меня от Аллаха, и мне не найти помимо Него прибежища«»[83].

Мы верим, что они — одни из рабов Аллаха, которых Аллах почтил Своим посланием. Он описал их богослужением в его самом возвышенном положении и похвалил их за это. Он сказал о первом из них — Нухе:

﴿ذُرِّيَّةَ مَنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ ۚ إِنَّهُۥ كَانَ عَبْدًۭا شَكُورًۭا﴾

«О потомки тех, кого Мы перенесли вместе с Нухом! Воистину, он был благодарным рабом»[84].

Он сказал о последнем из них — Мухаммаде ﷺ:

﴿تَبَارَكَ ٱلَّذِى نَزَّلَ ٱلْفُرْقَانَ عَلَىٰ عَبْدِهِۦ لِيَكُونَ لِلْعَـٰلَمِينَ نَذِيرًا﴾

«Благословен Тот, Кто ниспослал Своему рабу Различение, чтобы он предостерег миры»[85].

Он сказал о других посланниках:

﴿وَٱذْكُرْ عِبَـٰدَنَآ إِبْرَ‌ٰهِيمَ وَإِسْحَـٰقَ وَيَعْقُوبَ أُو۟لِى ٱلْأَيْدِى وَٱلْأَبْصَـٰرِ﴾

«Помяни Наших рабов Ибрахима, Исхака и Йакуба, могучих и прозорливых»[86].

Также говорил:

﴿وَٱذْكُرْ عَبْدَنَا دَاوُۥدَ ذَا ٱلْأَيْدِ ۖ إِنَّهُۥٓ أَوَّابٌ﴾

«Помяни Нашего могучего раба Дауда. Он всегда обращался к Аллаху»[87].

Еще Он сказал:

﴿وَوَهَبْنَا لِدَاوُۥدَ سُلَيْمَـٰنَ ۚ نِعْمَ ٱلْعَبْدُ ۖ إِنَّهُۥٓ أَوَّابٌ﴾

«Мы даровали Дауду Сулеймана. Как прекрасен был этот раб! Воистину, он всегда обращался к Аллаху»[88].

Всевышний сказал об Исе ибн Марьям:

﴿إِنْ هُوَ إِلَّا عَبْدٌ أَنْعَمْنَا عَلَيْهِ وَجَعَلْنَـٰهُ مَثَلًۭا لِّبَنِىٓ إِسْرَ‌ٰٓءِيلَ﴾

«Он — всего лишь раб, которого Мы облагодетельствовали и сделали примером для сынов Исраила»[89].

Мы верим, что Всевышний Аллах завершил послания Мухаммадом ﷺ, послав его ко всем людям. Всевышний сказал:

﴿قُلْ يَـٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ إِنِّى رَسُولُ ٱللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا ٱلَّذِى لَهُۥ مُلْكُ ٱلسَّمَـٰوَ‌ٰتِ وَٱلْأَرْضِ ۖ لَآ إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ يُحْىِۦ وَيُمِيتُ ۖ فَـَٔامِنُوا۟ بِٱللَّهِ وَرَسُولِهِ ٱلنَّبِىِّ ٱلْأُمِّىِّ ٱلَّذِى يُؤْمِنُ بِٱللَّهِ وَكَلِمَـٰتِهِۦ وَٱتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ﴾

«Скажи: «О люди! Я — Посланник Аллаха ко всем вам. Ему принадлежит власть над небесами и землей. Нет истинного бога, кроме Него. Он воскрешает и умерщвляет. Уверуйте же в Аллаха и в Его Посланника, неграмотного Пророка, который уверовал в Аллаха и Его Слова. Последуйте за ним, дабы вы ступили на путь истинный»[90].

Мы верим, что религия Мухаммада ﷺ — это Ислам, который Всевышний Аллах одобрил для Своих рабов, и Он не примет ни от кого какой-либо другой религии. Всевышний сказал:

﴿إِنَّ ٱلدِّينَ عِندَ ٱللَّهِ ٱلْإِسْلَـٰمُ﴾

«Воистину, религией у Аллаха является Ислам»[91].

Также Он говорил:

﴿ٱلْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِى وَرَضِيتُ لَكُمُ ٱلْإِسْلَـٰمَ دِينًۭا﴾

«Сегодня Я ради вас усовершенствовал вашу религию, довел до конца Мою милость к вам и одобрил для вас в качестве религии Ислам»[92].

А еще Он говорил:

﴿وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ ٱلْإِسْلَـٰمِ دِينًۭا فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِى ٱلْءَاخِرَةِ مِنَ ٱلْخَـٰسِرِينَ﴾

«От того, кто ищет иную религию помимо Ислама, это никогда не будет принято, и в Последней жизни он окажется среди потерпевших урон»[93].

Мы считаем, что не уверовавший в то, что послание Мухаммада ﷺ предназначено для всех людей, не уверовал ни в одного посланника, даже в того, в которого, по его мнению, он уверовал и следует. Всевышний сказал:

﴿كَذَّبَتْ قَوْمُ نُوحٍ ٱلْمُرْسَلِينَ﴾

«Народ Нуха счел лжецами посланников»[94]. Так, он сообщил, что они отвергли всех посланников, хотя до Нуха не было ни одного посланника. Также Всевышний сказал:

﴿إِنَّ ٱلَّذِينَ يَكْفُرُونَ بِٱللَّهِ وَرُسُلِهِۦ وَيُرِيدُونَ أَن يُفَرِّقُوا۟ بَيْنَ ٱللَّهِ وَرُسُلِهِۦ وَيَقُولُونَ نُؤْمِنُ بِبَعْضٍۢ وَنَكْفُرُ بِبَعْضٍۢ وَيُرِيدُونَ أَن يَتَّخِذُوا۟ بَيْنَ ذَ‌ٰلِكَ سَبِيلًا﴿١٥٠﴾ أُو۟لَـٰٓئِكَ هُمُ ٱلْكَـٰفِرُونَ حَقًّۭا ۚ وَأَعْتَدْنَا لِلْكَـٰفِرِينَ عَذَابًۭا مُّهِينًۭا﴿١٥١﴾﴾

«Воистину, те, которые не веруют в Аллаха и Его посланников, хотят различать между Аллахом и Его посланниками и говорят: «Мы веруем в одних и не веруем в других», — и хотят найти путь между этим, являются подлинными неверующими. Мы приготовили для неверующих унизительные мучения»[95].

Мы верим, что после Мухаммада ﷺ не будет пророков. Кто возомнил себя пророком после него или поверил такому, является неверным, т. к. он счел ложью [слова] Аллаха, Посланника и единогласное мнение мусульман.

Мы верим, что у Пророка ﷺ есть праведные наместники, которые выполняют его миссию: обучаются, проповедуют и управляют верующими. Самый лучший из таких и самый достойный, кто взял на себя это бремя, — Абу Бакр ас-Сыддик, затем — Умар ибн аль-Хаттаб, затем — Усман ибн Аффан, а затем — Али ибн Аби Талиб, да будет Аллах доволен ими всеми.

Их степень в Исламе соответствует их порядку в правлении. Аллах – а Ему принадлежит совершенная мудрость – не стал бы делать правителем лучших поколений человека, когда среди них есть кто-то лучший и более достойный, чем он.

Мы верим, что не самый лучший из них может обладать качеством, в котором будет превосходить тех, кто лучше него, но это не значит, что из-за этого он становится полностью лучше них, т. к. причин превосходства [одних над другими] множество.

Мы верим, что исламская община – лучшая и самая почитаемая перед Аллахом, могущественен Он и велик. Всевышний сказал:

﴿كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِٱلْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ ٱلْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِٱللَّهِ﴾

«Вы являетесь лучшей из общин, появив­шейся на благо человечества, повелевая совершать одобряемое, удерживая от предосудительного и веруя в Аллаха»[96].

Мы верим, что лучшие представители этой общины — сподвижники, затем — их последователи, а затем — последователи их последователей, и что в этой общине всегда будет группа людей, находящаяся на истине. Им не навредит ни тот, кто покинет их, ни тот, кто выйдет против них, пока к ним не придет повеление Аллаха, могущественен Он и велик.

Мы убеждены, что смуты, происходившие между сподвижниками, случались по причине решений, принятых ими на основе их иджтихада: тот из них, кто был прав, получит два вознаграждения; а тот, кто ошибся, — одно, и его ошибка будет прощена.

Мы считаем обязательным воздерживаться от упоминания недостатков сподвижников. Мы восхва­ляем их, т. к. они заслуживают этого, и не питаем злобу и ненависть никому из них. Всевышний Аллах сказал сподвижниках Пророка ﷺ:

﴿لَا يَسْتَوِى مِنكُم مَّنْ أَنفَقَ مِن قَبْلِ ٱلْفَتْحِ وَقَـٰتَلَ ۚ أُو۟لَـٰٓئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةًۭ مِّنَ ٱلَّذِينَ أَنفَقُوا۟ مِنۢ بَعْدُ وَقَـٰتَلُوا۟ ۚ وَكُلًّۭا وَعَدَ ٱللَّهُ ٱلْحُسْنَىٰ﴾

«Не сравнятся люди с теми из вас, кто расходовал и сражался до победы над Меккой. Эти выше степенью, чем те, которые расходовали и сражались после этого. Но каждому из них Аллах обещал наилучшее»[97].

Всевышний Аллах сказал о нас:

﴿وَٱلَّذِينَ جَآءُو مِنۢ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا ٱغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَ‌ٰنِنَا ٱلَّذِينَ سَبَقُونَا بِٱلْإِيمَـٰنِ وَلَا تَجْعَلْ فِى قُلُوبِنَا غِلًّۭا لِّلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ رَبَّنَآ إِنَّكَ رَءُوفٌۭ رَّحِيمٌ﴾

«А те, которые пришли после них [сподвижников], говорят: «Господь наш! Прости нас и наших братьев, которые уверовали раньше нас! Не насаждай в наших сердцах ненависти и зависти к тем, кто уверовал. Господь наш! Воистину, Ты — Сострадательный, Милующий«»[98].

Мы верим в Последний день — Судный день, — после которого не будет других дней. В этот день Аллах вернет людей к жизни для пребывания либо в обители наслаждения, либо в обители болезненного наказания.

Так, мы верим в воскрешение – оживление Всевышним Аллахом мертвых после дуновения ангела Исрафиля в Рог во второй раз, как об этом говорится в Коране:

﴿وَنُفِخَ فِى ٱلصُّورِ فَصَعِقَ مَن فِى ٱلسَّمَـٰوَ‌ٰتِ وَمَن فِى ٱلْأَرْضِ إِلَّا مَن شَآءَ ٱللَّهُ ۖ ثُمَّ نُفِخَ فِيهِ أُخْرَىٰ فَإِذَا هُمْ قِيَامٌۭ يَنظُرُونَ﴾

«Но подуют в Рог, и тогда потеряют сознание (или умрут) те, кто на небесах, и те, кто на земле, кроме тех, кого Аллах пожелает оставить. Потом в нее подуют еще раз, и тогда они встанут и будут смотреть»[99].

Тогда люди встанут из своих могил и предстанут перед Господом миров босыми, голыми и необре­занными. Об этом сказано в Коране:

﴿كَمَا بَدَأْنَآ أَوَّلَ خَلْقٍۢ نُّعِيدُهُۥ ۚ وَعْدًا عَلَيْنَآ ۚ إِنَّا كُنَّا فَـٰعِلِينَ﴾

«Мы воссоздадим творения подобно тому, как начали творить их в первый раз. Так было обещано Нами. Воистину, Мы сделаем это»[100].

Мы верим в свитки с деяниями, которые будут вручены в правую руку либо со спины в левую руку. Всевышний сказал об этом:

﴿فَأَمَّا مَنْ أُوتِىَ كِتَـٰبَهُۥ بِيَمِينِهِۦ﴿٧﴾ فَسَوْفَ يُحَاسَبُ حِسَابًۭا يَسِيرًۭا﴿٨﴾ وَيَنقَلِبُ إِلَىٰٓ أَهْلِهِۦ مَسْرُورًۭا﴿٩﴾ وَأَمَّا مَنْ أُوتِىَ كِتَـٰبَهُۥ وَرَآءَ ظَهْرِهِۦ﴿١٠﴾ فَسَوْفَ يَدْعُوا۟ ثُبُورًۭا﴿١١﴾ وَيَصْلَىٰ سَعِيرًا﴿١٢﴾﴾

«Тот, кому его книга будет вручена в правую руку, получит легкий расчет и вернется к своей семье радостным. А тот, кому его книга будет вручена из-за спины, станет призывать погибель и войдет в Пламень»[101].

Также Он говорил:

﴿وَكُلَّ إِنسَـٰنٍ أَلْزَمْنَـٰهُ طَـٰٓئِرَهُۥ فِى عُنُقِهِۦ ۖ وَنُخْرِجُ لَهُۥ يَوْمَ ٱلْقِيَـٰمَةِ كِتَـٰبًۭا يَلْقَىٰهُ مَنشُورًا﴿١٣﴾ ٱقْرَأْ كِتَـٰبَكَ كَفَىٰ بِنَفْسِكَ ٱلْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيبًۭا﴿١٤﴾﴾

«Каждому человеку Мы повесили на шею его деяния. А в День воскресения Мы представим ему книгу, которую он увидит развернутой. Читай свою книгу! Сегодня достаточно того, что ты сам сосчитаешь свои деяния против самого себя»[102].

Мы верим в Весы, которые будут установлены в Судный день и ни одной душе не причинят никакой несправедливости. Всевышний сказал:

﴿فَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًۭا يَرَهُۥ﴿٧﴾ وَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍۢ شَرًّۭا يَرَهُۥ﴿٨﴾﴾

«Тот, кто сделал добро весом в мельчайшую частицу, увидит его. И тот, кто сделал зло весом в мельчайшую частицу, увидит его»[103].

Еще Он сказал:

﴿فَمَن ثَقُلَتْ مَوَ‌ٰزِينُهُۥ فَأُو۟لَـٰٓئِكَ هُمُ ٱلْمُفْلِحُونَ﴿١٠٢﴾ وَمَنْ خَفَّتْ مَوَ‌ٰزِينُهُۥ فَأُو۟لَـٰٓئِكَ ٱلَّذِينَ خَسِرُوٓا۟ أَنفُسَهُمْ فِى جَهَنَّمَ خَـٰلِدُونَ﴿١٠٣﴾ تَلْفَحُ وُجُوهَهُمُ ٱلنَّارُ وَهُمْ فِيهَا كَـٰلِحُونَ﴿١٠٤﴾﴾

«Те, чья чаша Весов окажется тяжелой, обретут успех. А те, чья чаша Весов окажется легкой, потеряют самих себя и вечно пребудут в Геенне. Огонь будет сжигать их лица, и там они будут корчиться»[104].

А также Он говорил:

﴿مَن جَآءَ بِٱلْحَسَنَةِ فَلَهُۥ عَشْرُ أَمْثَالِهَا ۖ وَمَن جَآءَ بِٱلسَّيِّئَةِ فَلَا يُجْزَىٰٓ إِلَّا مِثْلَهَا وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ﴾

«Кто явится с добрым деянием, тот получит десятикратное воздаяние. А кто явится со злым деянием, тот получит только соответст­вующее воздаяние, и с ними не поступят несправедливо»[105].

Мы верим в великое заступничество Посланника Аллаха ﷺ, данное только ему: он с позволения Аллаха заступится за людей, чтобы Он начал суд между ними. Их настигнут нестерпимая печаль и скорбь, и они отправятся к Адаму, затем к Нуху, затем к Ибрахиму, затем к Мусе, затем к Исе, а затем — к Посланнику Аллахаﷺ[106].

Мы верим в заступничество за верующих, вошедших в Огонь, чтобы они вышли оттуда, и оно будет дано Пророку ﷺ, а также другим пророкам, праведникам и ангелам. Это сверх того, что Аллах выведет некоторых верующих из Огня без чьего-либо заступничества, а только по Своей милости[107].

Мы верим в Водоем Посланника Аллаха ﷺ, вода в котором белее молока, слаще меда и благоуханнее мускуса. Его длина составляет расстояние в месяц пути, и ширина такая же. Его сосуды подобны звездам на небе по своей красоте и количеству. Из него будут пить верующие общины Пророка ﷺ, и тот, кто выпьет из него, больше никогда не ощутит жажды[108].

Мы верим в Мост, воздвигнутый над Адом, по которому люди будут идти в соответствии с поступками: одни пройдут со скоростью молнии; другие — со скоростью ветра; иные — со скоростью птицы; а некоторые — со скоростью очень быстрого бегуна. Пророк ﷺ же будет стоять у Моста и говорить: «О Господи! Спаси! Спаси!» Если же поступков человека не будет достаточно, то он будет ползти. По краям Моста подвешены крючья, которым велено хватать некоторых людей: часть будет ранена, но спасется, а часть сброшена в Огонь[109].

Мы верим во все сообщения об этом Дне и его ужасах, приведенные в Коране и Сунне. Да поможет Аллах нам их преодолеть по Своей милости и щедрости.

Мы верим в заступничество Пророка ﷺ за обитателей Рая, чтобы они вошли в него. Этим заступничеством одарен только Пророк Мухаммад ﷺ.

Мы верим в Рай и Ад. Рай — обитель наслажде­ния, уготованная Всевышним Аллахом для верующих и богобоязненных. В нем есть блага, которые не видел глаз, о чем не слышало ухо и чего даже не представляла себе человеческая душа, как об этом сказано в Коране:

﴿فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌۭ مَّآ أُخْفِىَ لَهُم مِّن قُرَّةِ أَعْيُنٍۢ جَزَآءًۢ بِمَا كَانُوا۟ يَعْمَلُونَ﴾

«Ни один человек не знает, какие услады для глаз сокрыты для них в воздаяние за то, что они совершали»[110].

Огонь — это обитель наказания, уготованная Всевышним Аллахом для несправедливых и не уверовавших. В нем есть такие виды наказания, которые даже невозможно представить. Аллах говорит:

﴿إِنَّآ أَعْتَدْنَا لِلظَّـٰلِمِينَ نَارًا أَحَاطَ بِهِمْ سُرَادِقُهَا ۚ وَإِن يَسْتَغِيثُوا۟ يُغَاثُوا۟ بِمَآءٍۢ كَٱلْمُهْلِ يَشْوِى ٱلْوُجُوهَ ۚ بِئْسَ ٱلشَّرَابُ وَسَآءَتْ مُرْتَفَقًا﴾

«Мы приготовили для беззаконников Огонь, стены которого будут окружать их со всех сторон. Если они станут просить о помощи, то им помогут водой, подобной расплавлен­ному металлу (или осадку масла), которая обжигает лицо. Мерзкий напиток и скверная обитель!»[111]

И Рай, и Ад существуют сейчас и никогда не исчезнут. Всевышний сказал:

﴿وَمَن يُؤْمِنۢ بِٱللَّهِ وَيَعْمَلْ صَـٰلِحًۭا يُدْخِلْهُ جَنَّـٰتٍۢ تَجْرِى مِن تَحْتِهَا ٱلْأَنْهَـٰرُ خَـٰلِدِينَ فِيهَآ أَبَدًۭا ۖ قَدْ أَحْسَنَ ٱللَّهُ لَهُۥ رِزْقًا﴾

«Тех, которые уверовали в Аллаха и посту­пали праведно, Аллах введет в Райские сады, где текут реки. Они пребудут там вечно. Аллах уже сделал их удел прекрасным!»[112]

Также Он говорил:

﴿إِنَّ ٱللَّهَ لَعَنَ ٱلْكَـٰفِرِينَ وَأَعَدَّ لَهُمْ سَعِيرًا﴿٦٤﴾ خَـٰلِدِينَ فِيهَآ أَبَدًۭا ۖ لَّا يَجِدُونَ وَلِيًّۭا وَلَا نَصِيرًۭا﴿٦٥﴾ يَوْمَ تُقَلَّبُ وُجُوهُهُمْ فِى ٱلنَّارِ يَقُولُونَ يَـٰلَيْتَنَآ أَطَعْنَا ٱللَّهَ وَأَطَعْنَا ٱلرَّسُولَا۠﴿٦٦﴾﴾

«Воистину, Аллах проклял неверующих и уготовил для них Пламя, в котором они пребудут вечно. Они не найдут ни покро­вителя, ни помощника. В тот день их лица будут поворачиваться в Огне, и они скажут: «Лучше бы мы повиновались Аллаху и повиновались Посланнику!»»[113]

Мы утверждаем, что в Рай попадет каждый, о ком свидетельствуют Коран и Сунна по имени или по описанию.

Примером тех, о ком сказано по имени, являются Абу Бакр, Умар, Усман и Али и другие, чьи имена назвал Пророк ﷺ.

Примером описаний является свидетельство, что в Рай войдет каждый верующий и богобоязненный человек.

Мы утверждаем, что в Огонь попадет каждый, о ком свидетельствуют Коран и Сунна по имени или по описанию.

Примером тех, о ком сказано по имени, являются Абу Ляхаб, Амр ибн Люхайи аль-Хузаи и другие.

Примером описаний является свидетельство, что в Ад попадет каждый неверный, совершивший большой политеизм или лицемер.

Мы верим в испытание в могиле – вопросы о Господе, Пророке и религии, которые задаются покойному, и «Аллах поддерживает верующих твердым словом в мирской жизни и Последней жизни»[114]. Поэтому верующий ответит на эти вопросы, сказав: «Мой Господь — Аллах; моя религия — Ислам; мой Пророк — Мухаммад». Неверный и лицемер же ответят: «Я не знаю. Я слышал, как люди говорят что-то, и повторял за ними!»

Мы верим в наслаждение в могиле для верующих, «которых ангелы умерщвляют праведниками. Они говорят: «Мир вам! Войдите в Рай благодаря тому, что вы совершали»»[115].

Мы верим в мучения в могиле для несправед­ливых и неверных. Аллах говорит об этом:

﴿وَلَوْ تَرَىٰٓ إِذِ ٱلظَّـٰلِمُونَ فِى غَمَرَ‌ٰتِ ٱلْمَوْتِ وَٱلْمَلَـٰٓئِكَةُ بَاسِطُوٓا۟ أَيْدِيهِمْ أَخْرِجُوٓا۟ أَنفُسَكُمُ ۖ ٱلْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ ٱلْهُونِ بِمَا كُنتُمْ تَقُولُونَ عَلَى ٱللَّهِ غَيْرَ ٱلْحَقِّ وَكُنتُمْ عَنْ ءَايَـٰتِهِۦ تَسْتَكْبِرُونَ﴾

«Если бы ты видел беззаконников, когда они оказываются в предсмертной агонии, и ангелы простирают к ним свои руки: «Отдайте свои души! Сегодня вам воздадут унизи­тельными мучениями за то, что вы говорили об Аллахе неправду и превозносились над Его знамениями«»[116].

Хадисов на эту тему множество, и они известны. Поэтому верующий должен верить во все сообщения о сокровенном, приведенные в Коране и Сунне. Он не должен отвергать их, сравнивая с тем, что он видит в этом мире, т. к. события Последней жизни невозможно сравнивать с событиями мирской, ведь разница между ними огромна. И у одного Аллаха следует просить о помощи!

Мы верим в предопределение: как хорошее, так и плохое. Аллах предопределил все сущее в соответс­твии со Своим знанием и мудростью.

Вера в предопределение имеет четыре степени.

Первая степень — знание. Мы верим, что Всевыш­ний Аллах знает обо всякой вещи; Он знает все, что было, и все, что будет; Его знание безначально и бесконечно; у Него не появляется новых знаний после невежества; Он ничего не забывает.

Вторая степень — запись. Мы верим, что Всевыш­ний Аллах записал в Хранимой скрижали все, что произойдет до Судного дня. Господь сказал:

﴿أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ ٱللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِى ٱلسَّمَآءِ وَٱلْأَرْضِ ۗ إِنَّ ذَ‌ٰلِكَ فِى كِتَـٰبٍ ۚ إِنَّ ذَ‌ٰلِكَ عَلَى ٱللَّهِ يَسِيرٌۭ﴾

«Разве ты не знаешь, что Аллаху известно то, что на небе и на земле? Воистину, это есть в Писании. Воистину, это для Аллаха легко»[117].

Третья степень — воля. Мы верим, что Всевыш­ний Аллах пожелал все, что происходит на небесах и земле. Ничто не происходит без Его воли: желаемое Им сбывается, а то, что Он не пожелает, — не сбудется.

Четвертая степень — создание. Мы верим, что Всевышний Аллах «Творец всякой вещи. Он — Попечитель и Хранитель всякой вещи. Ему принадлежат ключи небес и земли»[118].

Эти четыре степени включают в себя все, что делает Сам Аллах, и все, что делают люди. Все слова, дела и бездействие людей известны Аллаху, предписаны Им, Он пожелал и создал это. Аллах говорит:

﴿لِمَن شَآءَ مِنكُمْ أَن يَسْتَقِيمَ﴿٢٨﴾ وَمَا تَشَآءُونَ إِلَّآ أَن يَشَآءَ ٱللَّهُ رَبُّ ٱلْعَـٰلَمِينَ﴿٢٩﴾﴾

«тем из вас, кто желает следовать прямым путем. Но вы не пожелаете этого, если этого не пожелает Аллах, Господь миров»[119].

Также Он говорил:

﴿وَلَوْ شَآءَ ٱللَّهُ مَا ٱقْتَتَلُوا۟ وَلَـٰكِنَّ ٱللَّهَ يَفْعَلُ مَا يُرِيدُ﴾

«Если бы Аллах пожелал, то они не сражались бы друг с другом, но Аллах вершит то, что пожелает»[120].

Еще Он сказал:

﴿وَلَوْ شَآءَ ٱللَّهُ مَا فَعَلُوهُ ۖ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ﴾

«Если бы Аллах пожелал, они не поступали бы таким образом. Оставь же их вместе с их измышлениями»[121].

Также Он сказал:

﴿وَٱللَّهُ خَلَقَكُمْ وَمَا تَعْمَلُونَ﴾

 «Аллах сотворил вас и то, что вы делаете»[122].

Тем не менее, мы верим, что Аллах дал человеку волю и способности, благодаря которым он может совершать поступки.

Доводом на то, что поступки раба происходят по его воле и силе, являются следующие вещи:

Во-первых, Всевышний сказал:

﴿فَأْتُوا۟ حَرْثَكُمْ أَنَّىٰ شِئْتُمْ﴾

«Приходите же на вашу пашню, когда и как пожелаете»[123].

Также Он сказал:

﴿وَلَوْ أَرَادُوا۟ ٱلْخُرُوجَ لَأَعَدُّوا۟ لَهُۥ عُدَّةًۭ﴾

«Если бы они желали выступить в поход, то приготовились бы к этому»[124].

В этих аятах Аллах сообщил, что человек приходит и готовится по своему собственному желанию.

Во-вторых, тот факт, что Аллах направил к человеку приказы и запреты. Если бы у человека не было бы ни воли, ни способности, то приказы и запреты были бы вменены в обязанность того, чего человек не может выполнить, а это несовместимо с мудростью и милостью Аллаха и противоречит Его правдивым словам:

﴿لَا يُكَلِّفُ ٱللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا﴾

«Аллах не возлагает на человека сверх его возможностей»[125].

В-третьих, похвала благодетеля за его поступки и порицание совершающего дурное за его поступки, а также вознаграждение каждого человека в соот­ветствии с тем, чего он заслуживает. Если бы поступки человека не происходили по его воле, то похвала благодетеля была бы бесполезной, а наказа­ние совершающего дурное — несправедливостью. Всевышний Аллах далек от забав и несправедли­вости.

В-четвертых, Всевышний Аллах отправил послан­ников, «которые несли благую весть и предостере­гали, дабы после их пришествия у людей не было никакого довода против Аллаха»[126]. Если бы человек совершал поступки не по своей воле, то даже с пришествием посланников у него оставался бы довод.

В-пятых, каждый совершающий поступки ощуща­ет, что он делает или оставляет не по принуждению. Он встает и садится, входит и выходит, выходит в путь и остается дома только по своему желанию. Более того, человек может ясно определять, когда он совершает что-либо по своей воле, а когда — по принуждению. Шариат также разделил эти два состояния между собой и дал каждому из них свои положения: кто совершил поступок, связанный с правом Аллаха, по принуждению, не будет наказан за это.

Мы также считаем, что грешник не может оправдывать грехи предопределением Аллаха, т. к. он сам решает совершить грех, не зная, что Аллах предопределил это, ведь предопределение стано­вится известно только после того, как сбывается. «Ни один человек не знает, что он приобретет завтра»[127].

Как может быть действительным оправдание аргументом, о котором человек не ведает на момент принятия решения, от которого он пытается оправдаться?! Аллах опроверг это, сказав:

﴿سَيَقُولُ ٱلَّذِينَ أَشْرَكُوا۟ لَوْ شَآءَ ٱللَّهُ مَآ أَشْرَكْنَا وَلَآ ءَابَآؤُنَا وَلَا حَرَّمْنَا مِن شَىْءٍۢ ۚ كَذَ‌ٰلِكَ كَذَّبَ ٱلَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ حَتَّىٰ ذَاقُوا۟ بَأْسَنَا ۗ قُلْ هَلْ عِندَكُم مِّنْ عِلْمٍۢ فَتُخْرِجُوهُ لَنَآ ۖ إِن تَتَّبِعُونَ إِلَّا ٱلظَّنَّ وَإِنْ أَنتُمْ إِلَّا تَخْرُصُونَ﴾

«Многобожники скажут: «Если бы Аллах пожелал, то ни мы, ни наши отцы не приобщали бы сотоварищей и не запрещали бы ничего». Таким же образом считали лжецами посланников те, кто был до них, пока они не вкусили Наше наказание. Скажи: «Есть ли у вас какое-либо знание, которое вы можете представить нам? Вы лишь следуете предположениям и лжете«»[128].

Грешнику, который оправдывается предопреде­лением, мы скажем: «Почему ты не повинуешься Аллаху, предположив, что Аллах предписал тебе именно это? Ведь до своего решения ты одинаково не осведомлен о том, что тебе предопределено: благодеяние или грех?»

Когда Пророк ﷺ сообщил, что место каждой души в Раю или в Огне предопределено, сподвиж­ники сказали: «Так не положиться ли нам [на предопределение] и не отказаться ли от дел?» Он сказал: «Нет, совершайте дела, ведь каждому облегчено то, для чего он создан»[129].

Также мы говорим грешнику, который оправ­дывается предопределением: «Если бы ты хотел отправиться в Мекку, а к ней вело бы две дороги: одна опасная и тяжелая, а другая — безопасная и легкая, то ты бы пошел по второй и ни за что не пошел по первой, говоря: «Мне предопределено идти именно по этой дороге». Если бы ты так поступил, то люди сочли бы тебя слабоумным».

Также мы скажем ему: «Если тебе предложат две работы, за одну из которых полагается большая зарплата, то ты непременно примешь ее и оставишь вторую. Так как ты, оправдываясь предопреде­лением, выбираешь меньшее для своей Последней жизни?»

А еще мы скажем ему: «Мы видим, как ты при болезни обращаешься к любым докторам, лишь бы они вылечили тебя, и терпишь боль от операций и горечь лекарств. Тогда почему ты не поступаешь так же, когда твое сердце больно грехами?»

Также мы верим, что Всевышнему Аллаху нельзя приписывать зло, т. к. Его мудрость и милость совер­шенны. Пророк ﷺ сказал: «Зло не [может быть приписано] к Тебе»[130]. В самом предопределении Аллаха [т. е. в Его действиях] никак не может быть зла, т. к. оно исходит из Его мудрости и милости. Зло присутствует только в предопределенном Им [т. е. в Его творениях]. Пророк ﷺ говорил в дуа аль-кунут, которому он научил Хасана: «Упаси меня от зла того, что Ты предрешил»[131]. В этом хадисе зло было приписано к предопределенным творениям Аллаха. Тем не менее, это зло — не абсолютное, а относительное, которое является злом [для определенной личности] с одной стороны и благом [для него же] — с другой, либо злом для него и благом — для других.

Все плохое на земле: засухи, болезни, бедность и страх — это зло, но оно является благом с другой стороны. Всевышний сказал:

﴿ظَهَرَ ٱلْفَسَادُ فِى ٱلْبَرِّ وَٱلْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِى ٱلنَّاسِ لِيُذِيقَهُم بَعْضَ ٱلَّذِى عَمِلُوا۟ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ﴾

«Зло появляется на суше и на море по причине того, что совершают людские руки, чтобы они вкусили часть того, что они натворили, и чтобы они вернулись на прямой путь»[132].

Наказание вора или прелюбодея является злом по отношению к ним с точки зрения самого факта наказания, но это является благом для них с другой точки зрения, т. к. оно является искуплением для них: их не постигнет наказание в том мире, ведь они уже были наказаны в этом. Также это является благом для других, т. к. подобные наказания являются сдерживающим фактором от покушения на честь, имущество и потомство.

Плодов этих достойных и великих доктрин, которые пожинает принявший их, очень много. Например, вера в Аллаха, Его имена и атрибуты создает в человеке любовь и возвеличивание Аллаха, что является главным фактором выполнения Его повелений и оставления запретов. В результате всего этого человек — и даже все общество — достигают счастья в обоих мирах. Всевышний говорит:

﴿مَنْ عَمِلَ صَـٰلِحًۭا مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَىٰ وَهُوَ مُؤْمِنٌۭ فَلَنُحْيِيَنَّهُۥ حَيَوٰةًۭ طَيِّبَةًۭ ۖ وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُم بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا۟ يَعْمَلُونَ﴾

«Верующих мужчин и женщин, которые поступали праведно, Мы непременно одарим прекрасной жизнью и вознаградим за лучшее из того, что они совершали»[133].

Вера в ангелов дает следующие плоды:

  • Знание о величии, могуществе и господстве Того, Кто сотворил их.
  • Благодарность Аллаху за заботу о Своих рабах, ведь Он поручил ангелам хранить их, записывать их дела и выполнять другие полезные задачи.
  • Любовь к ангелам за поклонение Аллаху в совершенном виде и молитвы о прощении верующих.

Вера в писания дает следующие плоды:

  • Знание о милости Всевышнего Аллаха и Его заботе о Своих созданиях, ведь Он ниспослал каждому народу писание, посредством которых указывал прямой путь.
  • Познание мудрости Всевышнего Аллаха, Который узаконил в этих писаниях то, что подходит для каждой общины. А последние писания Великий Коран Аллах сделал подходя­щим для всех людей всегда и везде до Судного дня.
  • Благодарность Всевышнему Аллаху за это.

Вера в посланников дает следующие плоды:

  • Знание о милости Всевышнего Аллаха. Он позаботился о Своих созданиях, отправив благород­ных посланников, чтобы указать и направить к прямому пути.
  • Благодарность Всевышнему Аллаху за эту великую милость.
  • Любовь и уважение к посланникам: нам стоит восхвалять их должным образом, ведь они — посланники Аллаха и лучшие из Его рабов, которые действительно поклонялись Аллаху, довели послание, желали людям только благого и терпели вред, который они им наносили.

Вера в Последний день дает следующие плоды:

  • Старание повиноваться Всевышнему Аллаху, которое мотивируется желанием получить награ­ду в тот день; и старание отказаться от ослуша­ния из страха перед наказанием в тот день.
  • Успокоение для верующего, который лишает­ся многих благ и наслаждений этого мира, надеясь на получение вознаграждения и даров Последнего мира.

Вера в предопределение приносит следующие плоды:

  • Доверие Аллаху после совершения причин, ведь и причины, и следствия зависят от Его предопределения.
  • Спокойствие в сердце и легкость в душе, ведь человек, знающий, что неприятности неизбежно будут происходить, и что все это происходит по предопределению Аллаха, находит успокоение и довольствуется предопределением Господа. Никто не живет жизнью более приятной и спокойной, чем верующий в предопределение.
  • Избавление от восхищения самим собой при получении желаемого, т. к. это — милость Аллаха, проявляющаяся в предопределенных Им путях к благу и успеху. Вместо восхищения собой такой человек благодарит Всевышнего Аллаха.
  • Избавление от беспокойства и злости от упущения желаемого или от неприятностей, т. к. все это происходит по предопределению Всевышнего Аллаха, Которому принадлежит власть над небесами и землей; желаемое Им непременно произойдет. Верующий в предопределение терпит эти невзгоды, надеясь на награду. Аллах сказал об этом следующее:

﴿مَآ أَصَابَ مِن مُّصِيبَةٍۢ فِى ٱلْأَرْضِ وَلَا فِىٓ أَنفُسِكُمْ إِلَّا فِى كِتَـٰبٍۢ مِّن قَبْلِ أَن نَّبْرَأَهَآ ۚ إِنَّ ذَ‌ٰلِكَ عَلَى ٱللَّهِ يَسِيرٌۭ﴿٢٢﴾ لِّكَيْلَا تَأْسَوْا۟ عَلَىٰ مَا فَاتَكُمْ وَلَا تَفْرَحُوا۟ بِمَآ ءَاتَىٰكُمْ ۗ وَٱللَّهُ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍۢ فَخُورٍ﴿٢٣﴾﴾

«Любое несчастье, которое происходит на земле и с вами самими, записано в Писании еще до того, как Мы сотворили его. Воистину, это для Аллаха легко. Мы поведали об этом, чтобы вы не печалились о том, что вы упустили, и не радовались тому, что Он вам даровал. Аллах не любит всяких надменных бахвалов»[134].

Мы просим Всевышнего Аллаха, чтобы Он укрепил нас в этих убеждениях, одарил их плодами и добавил нам Своей милости; чтобы Он не отклонил наши сердца в сторону после того, как наставил на прямой путь, и даровал нам милость от Себя, ведь Он — Дарующий!

Хвала Аллаху, Господу миров!

Да благословит Аллах и приветствует нашего Пророка — Мухаммада, а также его род, сподвиж­ников и тех, кто следовал строго за ними.


[1] Коран 19:65.

[2] Автор процитировал Коран 2:255.

[3] Автор процитировал Коран 59:22-24.

[4] Автор процитировал Коран 42:49-50.

[5] Автор процитировал Коран 42:11-12.

[6] Автор процитировал Коран 11:6.

[7] Автор процитировал Коран 6:59.

[8] Автор процитировал Коран 31:34.

[9] Коран 4:164.

[10] Коран 7:143.

[11] Коран 19:52.

[12] Автор процитировал Коран 18:109.

[13] Автор процитировал Коран 31:28.

[14] Коран 6:115.

[15] Коран 4:87.

[16] Коран 16:102.

[17] Коран 26:192-195.

[18] Коран 2:255.

[19] Коран 6:18.

[20] Автор процитировал Коран 10:3.

[21] Автор процитировал Коран 42:11.

[22] Бухари (1145); Муслим (758).

[23] Коран 89:21-23.

[24] Автор процитировал Коран 85:16.

[25] Коран 2:253.

[26] Из обращения пророка Худа к своему народу (прим. пер.).

[27] Коран 11:34.

[28] Коран 4:27.

[29] Коран 95:8.

[30] Коран 5:50.

[31] Коран 3:31.

[32] Коран 5:54.

[33] Коран 3:146.

[34] Коран 49:9.

[35] Коран 2:195.

[36] Коран 39:7.

[37] Коран 9:46.

[38] Коран 98:8.

[39] Коран 48:6.

[40] Коран 16:106.

[41] Коран 55:27.

[42] Коран 5:64.

[43] Коран 39:67.

[44] Коран 11:37.

[45] Муслим (179).

[46] Бухари (7131); Муслим (2933).

[47] Автор процитировал Коран 6:103.

[48] Коран 75:22-23.

[49] Коран 42:11.

[50] Автор процитировал Коран 2:255.

[51] Коран 36:82.

[52] Коран 50:38.

[53] Коран 4:82.

[54] Коран 3:7.

[55] Автор процитировал Коран 21:26-27.

[56] Автор процитировал Коран 21:19-20.

[57] Хадис об этом привели аль-Бухари, № 3232; и Муслим, № 174.

[58] Хадис привели аль-Бухари, № 50; и Муслим, № 8.

[59] Коран 50:17-18

[60] Автор процитировал Коран 14:27.

[61] Коран 13:23-24.

[62] Хадис привели аль-Бухари, № 3207; Муслим, № 164.

[63] Коран 57:25.

[64] Коран 5:44.

[65] Коран 5:46.

[66] Коран 3:50.

[67] Автор процитировал Коран 2:185.

[68] Автор процитировал Коран 5:48.

[69] Коран 15:9.

[70] Коран 4:46.

[71] Коран 2:79.

[72] Коран 6:91.

[73] Коран 3:78-79.

[74] Коран 5:15-17.

[75] Автор процитировал Коран 4:165.

[76] Коран 4:163.

[77] Коран 33:40.

[78] Коран 33:7.

[79] Коран 42:13.

[80] Коран 11:31.

[81] Коран 6:50.

[82] Коран 7:188.

[83] Коран 72:21-22.

[84] Коран 17:3.

[85] Коран 25:1.

[86] Коран 38:45.

[87] Коран 38:17.

[88] Коран 38:30.

[89] Коран 43:59.

[90] Коран 7:158.

[91] Коран 3:19.

[92] Коран 5:3.

[93] Коран 3:85.

[94] Коран 26:105.

[95] Коран 4:150-151.

[96] Коран 3:110.

[97] Коран 57:10.

[98] Коран 59:10.

[99] Коран 39:68.

[100] Коран 21:104.

[101] Коран 84:7-12.

[102] Коран 17:13-14.

[103] Коран 99:7-8.

[104] Коран 23:102-104.

[105] Коран 6:160.

[106] Бухари (3361); Муслим (194).

[107] Бухари, (7439); Муслим (183).

[108] Бухари (6579), (6580); Муслим (2300), (2301).

[109] Бухари (7439), (7573); Муслим (183), (195).

[110] Коран 32:17.

[111] Коран 18:29.

[112] Коран 65:11.

[113] Коран 33:64-66.

[114] Автор процитировал Коран 13:27.

[115] Автор процитировал Коран 16:32.

[116] Коран 6:93.

[117] Коран 22:70.

[118] Автор процитировал Коран 39:62-63.

[119] Коран 81:28-29.

[120] Коран 2:253.

[121] Коран 6:137.

[122] Коран 37:96.

[123] Коран 2:223.

[124] Коран 9:46.

[125] Коран 2:286.

[126] Автор процитировал Коран 4:165.

[127] Автор процитировал Коран 31:34.

[128] Коран 6:148.

[129] Бухари (1362); Муслим (2647).

[130] Муслим (771).

[131] Абу Дауд (1425); Тирмизи (464); Насаи (1745); Ибн Маджа (1178).

[132] Коран 30:41.

[133] Коран 16:97.

[134] Коран 57:22-23.


Скачать книгу в формате PDF