История Исы (Иисуса), Марьям (Марии), Закарии (Захарии) и Яхъйи (Иоанна) — мир им.

Подготовил:

Пт 1 Шаабан 1446 = 31-Янв-2025

2937

14 536

Имран был одним из самых знатных и почётных людей среди сынов Исраиля. Когда его жена забеременела, она дала обет Аллаху, полагая, что у неё в утробе находится мальчик, который станет служителем в Священном храме в Иерусалиме (Байт аль-Макдис). Она намеревалась, чтобы он жил там и поклонялся Всевышнему Аллаху. Однако случилось так, что она родила девочку. Тогда, оправдываясь перед Аллахом и выражая своё смирение перед Его мудростью, она обратилась к Нему: «Господи! Я родила девочку, — хотя Аллах знал, кого она родит, — а ведь мальчик не подобен девочке», — то есть девочка не обладает теми же физическими возможностями и силой, чтобы служить в священном доме, как мальчик.

Затем она сказала: «Я назвала её Марьям^[1] и прошу Тебя защитить её и её потомство от изгнанного и проклятого дьявола»^[2].

Жена Имрана попросила у Аллаха защиты для Марьям и её потомства от их врага — проклятого сатаны. Всевышний ответил на её мольбу, принял её обет и даровал Марьям и её потомству Свою заботу и защиту в этом мире^[3]. «Господь принял Марьям благоволительно», успокоив сердце её матери и даровав Марьям более почетное положение, чем у многих мужчин. «Аллах прекрасно взрастил её и поручил её заботу Закарии»^[4].

Марьям была воспитана наилучшим образом — как физически, так и духовно, — поскольку Аллах поручил её опекунство одному из величайших пророков из числа сынов Исраиля того времени. Когда её мать привела её в Священный храм (Байт аль-Макдис), служители храма разошлись во мнениях о том, кто из них станет её опекуном, ведь она была дочерью их господина. Чтобы разрешить спор, они бросили жребий с помощью своих письменных тростей, и, по милости Аллаха, выбор пал на Закарию^[5].

Читайте также: Шейх Саади: История о Зуль-Карнайне

Закария заботился о Марьям и воспитывал её наилучшим образом. Она росла под его попечительством как праведная и искренняя раба Аллаха, усердно поклоняясь своему Господу у себя в молельне. Аллах поддержал Закарию в его опеке над Марьям великим чудом. Каждый раз, когда он заходил к ней в молельню, он находил возле неё пропитание. Однажды он спросил у неё: «Откуда у тебя это пропитание?» — ведь у неё не было другого опекуна, кроме него^[6]. Она ответила: «Оно от Аллаха, ибо Аллах дарует пропитание без счёта, кому пожелает»^[7]. Это значит, что Всевышний предоставляет пропитание людям как обычными, привычными путями, так и необычными, ведь Он способен на всякую вещь.

Случившееся напомнило Закарии о снисходительности его Господа, наполнив его сердце надеждой на Его щедрую милость. Он искренне воззвал к Аллаху с мольбой даровать ему сына, который унаследовал бы его знания и продолжил пророческую миссию в обучении и призыве сынов Исраиля.

Вскоре его мольба была услышана. «Когда Закария выстаивал намаз в своей молельне, ангелы воззвали к нему: “Аллах радует тебя вестью о Яхье, который уверует в Слово от Аллаха и будет господином, воздержанным мужем и пророком из числа праведников”»^[8].

«Уверует в Слово от Аллаха» — то есть уверует в Ису (мир ему)^[9].

«Будет господином» — то есть займёт почётное положение перед Аллахом и среди людей благодаря своему прекрасному нраву, обширным религиозным знаниям и праведным деяниям, которыми Аллах наделит его.

«Воздержанным мужем» — то есть ограждённым от грехов благодаря защите и покровительству Всевышнего, избавленным от совершения запретного. Аллах описал его как человека, совершающего всевозможные благодеяния и защищённого от всякого зла. Это является примером высших качеств совершенного раба Господа.

Услышав благую весть, Закария в изумлении спросил: «Господи! Как у меня может быть мальчик, если моя жена бесплодна, а я уже достиг преклонного возраста?» На это ангел ответил: «Так и будет! Господь твой сказал: “Это для Меня легко, ведь Я уже сотворил тебя однажды из ничего”»^[10]. То есть это событие заслуживает меньшего удивления, чем то, что Аллах уже создал тебя из небытия, а теперь твоя жена забеременеет, несмотря на её бесплодие и твою старость.

От охватившей его радости и сильного желания утвердить своё сердце в этой счастливой вести он воззвал: «Господи, покажи мне знамение!»^[11] —которое подтвердило бы, что у него действительно родится сын.

На что Всевышний ответил: «Твоим знамением станет то, что ты не сможешь разговаривать с людьми в течение трёх ночей, будучи в полном здравии»^[12]. «При этом много поминай своего Господа и славь Его перед закатом и восходом»^[13].

Это действительно было великим знамением для Закарии. Будучи в полном здравии, он лишился самого простого — дара речи — и мог общаться с людьми только жестами. Однако, несмотря на утрату способности говорить, его язык оставался свободным для прославления Господа. В течение этих трёх дней Закария был занят исключительно поминанием Аллаха, Его прославлением и восхвалением. Таким образом, он убедился в истинности благой вести от своего Господа и утвердился в уверенности, что обещанное непременно исполнится.

Вскоре его жена забеременела и родила ему Яхью^[14]. Аллах проявил к этому ребёнку удивительную заботу ещё с детства. В раннем возрасте он обучился и прекрасно усвоил религиозные науки. Поэтому Всевышний сказал: «Когда он ещё был ребёнком, Мы одарили его знаниями»^[15]. Примечательно, что некоторые богословы, основываясь на вышеуказанном аяте, полагали, что Аллах даровал ему в раннем возрасте не только знания, но и пророчество.

Наряду с великими знаниями Аллах наделил его и прекрасными качествами. «Мы также одарили его состраданием и душевной чистотой. Он был богобоязненным, почтительным к родителям и не был гордецом и ослушником. Мир ему в тот день, когда он родился, в тот день, когда он скончался, и в тот день, когда он будет воскрешён!»^[16]. То есть он всегда выполнял свои обязанности перед своим Господом, родителями и окружающими людьми. Поэтому Аллах дарует ему благоприятный исход во всех его делах^[17].

Что же касается Марьям, то она отошла от своей семьи в сторону востока, чтобы полностью посвятить себя поклонению своему Господу. «Она укрылась от них за завесой»^[18], чтобы никто не мешал ей в её поклонении. Тогда Аллах послал к ней Верного Духа — ангела Джибриля (Гавриила), который явился ей в образе прекрасно сложенного человека. Он предстал перед ней в облике самого совершенного и красивого мужчины. Увидев его, она решила, что он замышляет дурное по отношению к ней, и сказала: «Если ты богобоязнен, то я прибегаю к защите Милостивого от тебя!»^[19]

Марьям обратилась за помощью и защитой к Аллаху, напомнив, что каждый мусульманин, боящийся Аллаха, обязан проявлять богобоязненность. Тот факт, что она произнесла эти слова в столь опасный момент, когда могла поддаться искушению, свидетельствует о её глубокой набожности. Благодаря этому Аллах возвысил её степенями, описав её абсолютной добродетелью и тем, что она сохранила своё целомудрие.

Тогда ангел Джибриль возвестил ей: «Воистину, я послан твоим Господом, чтобы даровать тебе непорочного мальчика. Марьям сказала: “Как у меня может родиться мальчик, если меня не касался мужчина, и я не была блудницей?”». На что Джибриль ответил: «Так оно и будет! Господь твой сказал: “Это для Меня легко. Мы сделаем его знамением для людей^[20] и нашей милостью к тебе и ко всем людям^[21]. Сказанное уже предрешено!”»^[22] — посему не удивляйся предопределению и решению Аллаха.

«Вскоре она забеременела^[23] и отправилась с ребёнком в утробе в отдалённое место»^[24] подальше от людей, опасаясь их обвинений и возможных неприятностей.

«Родовые схватки привели её к стволу финиковой пальмы, где она вымолвила: “Лучше бы я умерла до этого и была навсегда забытой”»^[25]. Она произнесла эти слова, зная, что столкнётся с обвинениями со стороны людей, которые не поверят ей, если она расскажет правду о том, что Аллах даровал ей ребёнка без участия мужчины. Однако она не знала, какой замысел Аллах уготовил для неё.

«Мы поселили Марьям и её младенца в укромном месте на холме, где протекал ручей»^[26]. Этот аят указывает на то, что она находилась на возвышенности, когда начались роды. Как только она родила, «ангел воззвал к ней снизу»: «Не печалься! Твой Господь создал под тобой текучую речку. Потряси ствол пальмы (не вставая с места), и на тебя упадут свежие и сочные финики. Ешь финики, пей воду из текущего ручья и возрадуйся рождению Исы»^[27] — и пусть тебя покинут страх и беспокойство.

«Если же ты увидишь кого-либо из людей, то скажи: “Я дала Милостивому обет хранить молчание”», — в те времена молчание в течение всего дня считалось одним из видов поклонения. Поэтому далее она добавила: «И посему я ни с кем из людей не стану сегодня разговаривать»^[28]. Когда Марьям услышала это наставление от ангела, её сердце успокоилось, и страхи оставили её.

По окончании послеродового периода она полностью оправилась и окрепла. Марьям отправилась к своему народу и «прибыла к ним, неся на руках новорождённого младенца»^[29]. Она не скрывала рождение ребёнка, ибо её сердце уже было свободно от страха и беспокойства.

Её народ знал, что у неё не было мужа, поэтому, увидев младенца, люди решили, что она совершила грех. Они сказали ей: «О Марьям! Ты совершила тяжкий проступок. О сестра Харуна!^[30] Твой отец не был скверным человеком, и мать твоя не была блудницей». Тогда она (как ей было внушено) указала на малыша, чтобы они обратились к нему»^[31]. Недоумевая, они сказали: «Как мы можем говорить с младенцем в колыбели?!»^[32]

Тогда Иса, которому было всего несколько дней от рождения, сказал: «Воистину, я — раб Аллаха. Он даровал мне Писание и сделал меня пророком. Он сделал меня благословенным, где бы я ни был, и заповедал мне совершать намаз и раздавать закят, пока я буду жив. Он сделал меня почтительным к моей матери и не сделал меня надменным и несчастным. Мир мне в тот день, когда я родился, в тот день, когда я скончаюсь, и в тот день, когда я буду воскрешен»^[33].

Слова Исы, произнесённые в такой момент, стали знамением Аллаха, доказательством его пророческой миссии и подтверждением того, что он — раб Аллаха и человек, а не Бог, как утверждают христиане. Также это событие стало величайшим подтверждением целомудренности Марьям, окончательно развеявшим все дурные сомнения относительно неё. Ведь если бы она привела тысячу свидетелей, подтверждающих её целомудренность, люди всё равно не поверили бы, что у неё мог родиться ребёнок без отца. Однако слова, произнесённые Исой, будучи новорождённым в колыбели, оказались выше любых сомнений, которые могли закрасться в сердца.

После случившегося люди разделились относительно Исы на три группы:

Те, кто уверовал в него, принял его слова и подчинился ему как Божьему посланнику. Эти люди были истинно верующими^[34].
Те, кто проявил чрезмерность по отношению к нему, обожествив его и посчитав Господом Богом. Эту позицию заняли христиане, чьи воззрения относительно Исы широко известны^[35]. Аллах пречист и превыше того, что они Ему приписывают.
Те, кто не уверовал в него и проявил враждебность по отношению к нему. Это были иудеи, которые обвинили мать Исы в скверном поступке, хотя Аллах оправдал её и опроверг их ложные обвинения.

Касательно этих трёх разделившихся групп Всевышний сказал:

﴿فَٱخْتَلَفَ ٱلْأَحْزَابُ مِنۢ بَيْنِهِمْ فَوَيْلٌ لِّلَّذِينَ كَفَرُوا مِن مَّشْهَدِ يَوْمٍ عَظِيمٍ﴾

«Относительно Исы люди разошлись во мнениях и разделились на секты. Горе же неверующим, когда они предстанут в День великий!» (Коран, 19:37)^[36].

Затем Аллах даровал Исе пророчество и избрал его Своим посланником к сынам Исраиля. Они отреагировали на его призыв по-разному: одни уверовали в него, а другие отвергли. Чтобы подтвердить истинность своего пророчества, он демонстрировал им различные чудеса: вылепливал из глины фигуру птицы, дул на неё, и она оживала; исцелял слепого от рождения и прокажённого; оживлял мёртвых. Разумеется, всё это он совершал только с позволения Аллаха. Также он мог сообщать людям сокровенное: что они ели у себя дома и что их семьи приготовили для них в их отсутствие.

Несмотря на все эти Божественные знамения враги Исы отвергли его пророчество и замыслили убить его. Тогда Аллах придал облик Исы одному из его апостолов, а самого Ису вознёс к Себе, оградив его от покушения. В итоге враги схватили апостола, который предстал в образе Исы, убили его и распяли, совершив тем самым великий грех и тяжкое преступление. Примечательно, что христиане поверили в то, что Иса был убит и распят. Однако Всевышний Аллах опроверг это заблуждение, сказав:

﴿وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَكِن شُبِّهَ لَهُمْ﴾

«Они не убили его и не распяли, а это лишь показалось им» (Коран, 4:157)^[37].

Кроме того, Иса обрадовал сынов Исраиля благой вестью, сообщив им о скором пришествии пророка Мухаммада^[38] ﷺ. Однако, когда к ним явился с ясными знамениями Мухаммад, которого «они знали так же хорошо, как знали своих сыновей»^[39], — они сказали: «Это очевидное колдовство»^[40].

Подобное ложное обвинение они предъявили и самому Исе: «Неверующие из их числа сказали о знамениях Исы: это — всего лишь очевидное колдовство”»^[41].

Уроки и назидания, извлекаемые из этой истории:

Давать обет Аллаху было узаконено также и в предыдущих шариатах^[42]. При этом пророк ﷺ лаконично и чётко разъяснил, когда обет следует выполнять, а когда — нет: «Если человек дал обет совершить поклонение Аллаху, то пусть исполнит свой обет. А если он дал обет ослушаться Аллаха, то пусть не выполняет этот обет»^[43].
Находиться под опекой праведных и благочестивых людей — это милость Аллаха для человека. Ведь наставник и опекун оказывают значительное влияние на жизнь подопечного. Их воспитание формирует его характер и нрав. Поэтому Аллах повелел наставникам воспитывать своих подопечных наилучшим образом, побуждая их к хорошим качествам и предостерегая от дурного.
С приближёнными рабами Аллаха могут происходить чудесные явления (караматы). Всевышний облагодетельствовал Марьям следующими событиями:

а. Аллах избрал её опекуном пророка Закарии, когда возник спор о том, кто будет заботиться о ней.

б. Аллах даровал ей пропитание без необходимости прикладывать усилия.

в. Она чудесным образом забеременела и родила Ису.

г. После родов Аллах послал к ней ангела, который направил её и успокоил её сердце.

д. Её сын Иса начал разговаривать с колыбели.

Последний пункт одновременно является как чудесным явлением (караматом) приближённой рабы (Марьям), так и чудом (муджизой) пророка (Исы).

Аллах наделил Ису, сына Марьям, способностью совершать великие знамения, такие как оживление мёртвых, исцеление слепых и прокажённых и многое другое.
Аллах облагодетельствовал Ису, окружив его апостолами и помощниками. Они поддерживали его при жизни и содействовали распространению его призыва и религии после его вознесения. Благодаря их усилиям многие люди последовали за ним. Однако не все из них оказались на верном пути.

Истинно верующими были те, кто следовал его верному руководству и уверовал во всех посланников. А те, кто отклонился от пути Исы, проявляя чрезмерность в отношении него, составляют большинство. Эти люди утверждают, что следуют за Исой, но на самом деле являются самыми далёкими от его истинного учения.

Аллах похвалил Марьям, описав её совершенными качествами: правдивостью, верой в Слова своего Господа и Его Писания, а также преданностью Ему. Она была одной из покорных рабынь Аллаха. Это указывает на её глубокие религиозные знания, постоянное поклонение Аллаху и безусловную покорность Ему. Именно по этой причине Аллах избрал её и возвысил над женщинами миров^[44].
Пророк Мухаммад ﷺ подробно и правдиво рассказал эту и многие другие истории предыдущих пророков, что служит доказательством истинности его послания и знамением его пророчества. Всевышний сказал:

﴿ذَلِكَ مِنْ أَنبَاءِ الْغَيْبِ نُوحِيهِ إِلَيْكَ﴾

«Это часть рассказов о сокровенном, которое Мы сообщаем тебе в откровении» (Коран, 3:44).

^[1] Марьям бинт Имран (Мария, дочь Иоакима) — праведная и любимая раба Аллаха, лучшая из всех женщин. О её достоинствах говорится во многих аятах Корана и достоверных хадисах Пророка ﷺ. В её честь и в честь её семьи названы две суры Корана: «Марьям» и «Семейство Имран». В этих сурах подробно рассказывается о её набожности, невинности, целомудренности, духовной чистоте, чудесном рождении её сына, правдивости и многих других высоких качествах. Кроме того, о её праведности и набожности упоминается и в других сурах Корана:

«И вот сказали ангелы: “О Марьям! Воистину, Аллах избрал тебя, очистил тебя и возвысил тебя над женщинами миров» (Коран, 3:42).

«И упомяни Марьям, дочь Имрана, которая хранила своё целомудрие…» (Коран, 66:12).

«Мать Исы была правдивой женщиной…» (Коран, 5:75).

Также Пророк ﷺ говорил: «Многие из мужчин достигли совершенства, однако из женщин совершенства смогли достичь только Марьям, дочь Имрана, и Асия, жена Фараона» (Бухари, 3769; Муслим, 2431).

В другом хадисе сказано: «Лучшими женщинами в раю будут Хадиджа, дочь Хувайлида, Фатыма, дочь Мухаммада, Марьям, дочь Имрана, и Асия, жена Фараона, дочь Музахима» (Ахмад 2901, Табарани 11928) и др.; см. Сильсиля аль-Ахадис ас-Сахиха, 4/13).

^[2] Коран, 3:36.

^[3] Пророк ﷺ сказал: «Сатана касается каждого новорождённого потомка Адама при выходе из утробы матери, из-за чего он начинает громко плакать. Только Марьям и её сын были защищены от этого прикосновения». Затем Абу Хурейра указал на причину этой защиты от сатаны, процитировав следующий аят: «Я назвала её Марьям и прошу Тебя защитить её и её потомство от изгнанного и проклятого дьявола» (Бухари, 3431).

^[4] Коран, 3:37.

^[5] Закария ибн Бархия (Захария сын Варахии) был выдающимся пророком из числа сынов Исраиля и прямым потомком пророков Давуда и Сулеймана. Его праведность, набожность, усердное поклонение, а также чудесное рождение его сына и многие другие эпизоды из его жизни подробно описаны в Коране. Об этом говорится, в частности, в сурах «Марьям» (1–15 аяты), «Семейство Имрана» (37–41 аяты), «Пророки» (89–90 аяты) и других (см. Ибн Касир, «аль-Бидая ва ан-Нихая», 2/217).

Закария жил в Иерусалиме и по профессии был плотником. Пророк ﷺ сказал: «Закария, мир ему, был плотником» (Муслим 2379, Ахмад 7947).

Примечательно, что, согласно Библии, Закария отец Иоанна не считается пророком, а лишь праведным человеком. Что же касается библейского пророка Захарии, то это совершенно другая историческая личность.

^[6] Другим чудесным явлением этого постоянно появляющегося пропитания было то, что фрукты в нём были несезонными. Летом у неё появлялись зимние фрукты, а зимой — летние. Именно поэтому Закария был сильно удивлён их появлению (см. «Тафсир Ибн Касир»).

^[7] Коран, 3:37.

^[8] Коран, 3:39.

^[9] Пророк Иса именуется «Словом от Аллаха» или «Словом Аллаха», поскольку Аллах создал его без отца Своим словом «Будь!» (см. «Тафсир аль-Багави»).

^[10] Коран, 19:8–9.

^[11] Коран, 3:41.

^[12] Коран, 19:10.

^[13] Коран, 3:41.

^[14] Яхья ибн Закария (Иоанн, сын Закарии) — один из великих пророков из числа сынов Исраиля, современник Исы (Иисуса) и предвестник его пришествия. Он увещевал свой народ и призывал их к покаянию. Яхья был глубоким аскетом и человеком исключительной богобоязненности, который избегал всего запретного и бесполезного. Пророк ﷺ сказал: «Все потомки Адама либо совершали грех, либо хотели его совершить, кроме Яхьи ибн Закарии» (Ахмад 1/254, «ас-Сахиха» 2984).

Все историки единодушны в том, что Яхья был жестоко убит и обезглавлен представителем своего народа. Почти все предания сообщают, что убийство было совершено по приказу иудейского царя (Ирода Антипы, согласно иудейско-христианской традиции) по наущению его супруги. Однако причины этого убийства остаются предметом разногласий среди историков (см. Ибн Касир, «аль-Бидая ва ан-Нихая», 2/222–228).

^[15] Коран, 19:12.

^[16] Коран, 19:13–15.

^[17] Примечательно, что в христианской традиции пророка Яхью называют Иоанном Крестителем, поскольку он совершал священные омовения для очищения от грехов и покаяния своего народа. Эти омовения впоследствии стали известны как «таинство крещения». Также сообщается, что Иоанн предсказал пришествие Иисуса и впоследствии крестил его в водах реки Иордан, совершив ритуальное погружение в воду.

Что же касается ислама, то достоверные предания не подтверждают существование ритуала крещения или того, что пророк Яхья крестил своих последователей, включая Ису. Известно лишь, что пророк Яхья усердно увещевал свой народ и настойчиво призывал людей к покаянию. Также известно, что пророки Яхья и Иса были родственниками и современниками, которые вместе увещевали свой народ, призывая к монотеизму и покаянию. В длинном хадисе о ночном вознесении Пророка ﷺ на небеса посланник Аллаха рассказывал: «Когда врата второго неба открылись для меня, и я вошёл туда, я увидел двух двоюродных братьев по матери: Яхью, сына Закарии, и Ису, сына Марьям, — да восхвалит их Аллах перед Своими ангелами! Увидев меня, они тепло поприветствовали меня и помолились за меня, пожелав мне блага и добра. Затем я был вознесён на третье небо…» (Муслим, 162). Таким образом, Яхья и Иса были двоюродными братьями по матери, так как мать Яхьи, Ашья (Елисавета), была родной сестрой Марьям. Согласно другой версии, Яхья был двоюродным дядей Исы по матери, поскольку Ашья была сестрой Ханны (Анны), матери Марьям (см. Ибн Касир, «аль-Бидая ва ан-Нихая», 2/222–228).

^[18] Коран, 19:17.

^[19] Коран, 19:18.

^[20] То есть его чудесное рождение станет свидетельством всемогущества Аллаха и знамением для людей разумных. Ведь Всемогущий Господь творит людей так, как пожелает: Адама Он создал без мужчины и женщины; Еву — только из мужчины; Ису — только из женщины; а всех остальных людей — одновременно из мужчины и женщины (см. Ибн Касир, «аль-Бидая ва ан-Нихая», 2/243).

^[21] Потому что этот ребёнок станет посланником Аллаха, который с самого детства и до своего ухода из этой жизни станет призывать людей к монотеизму и благим деяниям. Он также будет предостерегать их от многобожия и богохульства, таких как приписывание Аллаху жён, детей и сотоварищей (см. Ибн Касир, «аль-Бидая ва ан-Нихая», 2/243).

^[22] Коран, 19:19-21.

^[23] Беременность Марьям произошла чудесным образом, без участия мужчины, после того как Всевышний сказал: «Будь!» — и после того как ангел Джибриль дунул в ворот её одежды. На это указывают следующие аяты:

«Воистину, пример Исы перед Аллахом подобен примеру Адама. Он сотворил его из праха, а потом сказал ему: «Будь!» — и он появился» (Коран, 3:59).

«И упомяни Марьям, дочь Имрана, которая хранила своё целомудрие. Мы вдохнули в неё от Нашего духа и сделали её и её сына знамением для миров» (Коран, 21:91).

Ибн Касир поясняет: «То есть Джибриль дунул в ворот Марьям, дуновение опустилось к утробе, после чего она сразу же забеременела, как беременеют женщины после совокупления со своими мужьями» (аль-Бидая ва ан-Нихая, 2/244).

^[24] Коран, 19:22.

^[25] Коран, 19:23.

^[26] Коран, 23:50.

^[27] Коран, 19: 24–26.

^[28] Коран, 19:26.

^[29] Коран, 19:27.

^[30] Речь здесь не идёт о пророке Харуне, брате Мусы, поскольку они жили за несколько сотен лет до Марьям. Напротив, данный аят указывает на то, что у Марьям имелся брат по имени Харун, который был праведным человеком. Именно поэтому к ней обратились: «О сестра Харуна», — чтобы выразить удивление её поступком, который не подобает сестре столь праведного человека, как её брат, так же как и дочери праведных родителей. Поэтому в данном контексте они упомянули её брата и родителей вместе: «О сестра Харуна! Твой отец не был скверным человеком, и мать твоя не была блудницей» (см. Ибн Касир, «аль-Бидая ва ан-Нихая», 2/248–249).

Вышесказанное также подтверждается хадисом, который передал аль-Мугайра ибн Шу’ба: «Однажды я прибыл в Наджран, где местные христиане спросили меня: “В Коране вы читаете относительно Марьям: ‘О сестра Харуна’. Как Харун может быть её братом, если Муса и Харун жили за столько лет до Исы?!” Когда я вернулся к посланнику Аллаха ﷺ, я задал ему этот вопрос, на что он ответил: ‘“Речь идет о другом Харуне, ибо они имели обычаи называть своих детей именами прежних пророков и праведников”» (Муслим, 2135).

^[31] Коран, 19:27–29.

^[32] Коран, 19:29.

^[33] Коран, 19:30–33.

^[34] Вера в пророка Ису, как и вера во всех божественных посланников, остаётся и сегодня условием истинной веры в исламе. Человек не может считаться мусульманином и истинно верующим, если он не уверует в Марьям и Ису, в его чудесное рождение, а также не засвидетельствует, что Иса является Божьим посланником. Пророк ﷺ сказал: «Кто засвидетельствует, что нет достойного божества для поклонения, кроме Аллаха, у Которого нет сотоварища, и что Мухаммад — Его раб и посланник, и что Иса — Его раб и посланник, Его дух, созданный Его Словом в утробе Марьям, и что рай и ад — истина, того Аллах введёт в рай, какие бы деяния он ни совершал» (Бухари, 3435).

^[35] Следует отметить, что многие сподвижники Исы строго придерживались монотеизма и не были причастны к обожествлению Иисуса и его матери. Однако впоследствии, постепенно, на протяжении нескольких веков, стало распространяться и насаждаться учение о божественности Иисуса и троичности Бога. В это время истинные последователи Исы — монотеисты — всё чаще подвергались систематическим гонениям и притеснениям, пока не были полностью искоренены.

Сподвижник Пророка ﷺ Ибн Аббас (да будет доволен им Аллах) рассказывал: «Последователи Исы разошлись во мнениях относительно его сущности и разделились на три группы. Первая группа — яковиты, которые заявляли: “Иса был Богом в облике человека, который затем вознёсся на небеса”. Вторая группа — несториане, которые утверждали: “Иса был сыном Бога, которого Бог вознёс к Себе на небеса”.

Третья группа состояла из мусульман — истинно покорившихся Господу и подлинных последователей Исы. Они заявляли: “Иса был рабом Аллаха и Его посланником. Он прожил среди нас столько, сколько пожелал Господь, а затем Всевышний Аллах вознёс его к Себе”.

Впоследствии первые две группы, которые отвергли истинное учение Исы, объединились против мусульман — третьей группы — и уничтожили её. После этого учение истинного ислама (учение Исы и всех пророков) впало в забвение, пока Аллах не послал Мухаммада ﷺ». Это предание передали Ибн Аби Хатим и другие, а Ибн Касир подтвердил его достоверность (см. аль-Бидая ва ан-Нихая, 2/288).

^[36] Примечательно, что учения о человеческой природе Иисуса и о том, что он был Божьим посланником, активно распространялись среди последователей Исы на протяжении нескольких веков. Наиболее выдающимся проповедником этих учений был священник А́рий (250–336 г. г.) — ливийский пресвитер и аскет из Александрии.

Сторонники обожествления Иисуса смогли победить «арианство» только с помощью постоянных преследований и насилия. Поворотным моментом в этой борьбе стал собор, организованный византийским императором Константином (который на тот момент был ещё идолопоклонником) в 325 году в городе Никея. На соборе приняли участие многие из наиболее влиятельных христианских богословов того времени. Именно там был впервые принят догмат о «троице» (в соответствии с «Никейским символом веры»), а все, кто отрицал божественность Иисуса, были объявлены еретиками и вероотступниками.

Впоследствии, несмотря на то, что учениям Ария продолжали симпатизировать многие, дальнейшие соборы и жестокие гонения практически полностью искоренили арианство (см. Сауд ибн Абдуль-Азиз, «Дирасат Адйан аль-Яхудия ва ан-Насрания», 249-263).

Ибн Касир писал: «Затем спустя триста лет после появления Исы произошло великое бедствие и огромное несчастье: четыре патриарха, епископы, священники, диаконы и монахи разошлись во мнениях о сущности Иисуса Христа, выдвигая множество противоречивых и неупорядоченных утверждений. Чтобы разрешить эти разногласия, они собрались вместе и обратились за решением к царю Константину, основателю Константинополя.

Для этого Константин созвал первый в истории христианства собор [Никейский собор]. На соборе царь склонился к мнению той группы, которая вносила наибольший раскол в учение Исы, придерживаясь определённых еретических убеждений. Эту группу стали называть “монархистами”, так как их взгляды получили одобрение верховной власти. Заручившись поддержкой царя, монархисты отвергли и изолировали все остальные фракции.

В результате группа, следовавшая учениям Абдуллаха ибн Ария, который утвердился в убеждении, что Иисус — раб Аллаха и один из Его посланников, оказалась в изоляции. Впоследствии эта группа переселилась в пустыни и отдалённые места, построила кельи, монастыри и обители, довольствуясь скромным образом жизни и избегая контактов с представителями других сект и верований.

Монархисты же начали возводить величественные церкви и приступили к реставрации греческих храмов…» (аль-Бидая ва ан-Нихая, 2/303).

^[37] Ибн Аббас (да будет доволен им Аллах) рассказывал: «Когда Аллах захотел вознести Ису на небеса, Иса встретился со своими сподвижниками, среди которых было двенадцать апостолов. Они ожидали его в доме, когда Иса вышел к ним из угла комнаты с намокшей головой: капли воды стекали с его волос. Он сказал: “Воистину, из вас будет тот, кто, уверовав в меня, отречётся от меня двенадцать раз”. Затем он спросил: “Кто из вас готов принять мой облик и быть убитым вместо меня, за что он будет со мной в раю на одном уровне?” Самый молодой из его сподвижников поднялся, изъявив готовность, но Иса сказал ему: “Садись”. Затем он повторил свой вопрос, и снова только тот же юноша встал, чтобы выразить готовность. “Садись”, — вновь сказал Иса. Когда он повторил свой вопрос в третий раз, юноша снова встал и сказал: “Я готов быть им!” В этот раз Иса сказал ему: “Ты будешь им”. Юноша обрёл облик Исы, а сам Иса был вознесён на небеса через окно на крыше дома.

Вскоре в дом ворвались иудеи, разыскивавшие Ису. Они схватили юношу в его облике, убили его и распяли на кресте. Впоследствии среди его сподвижников оказались те, кто отрёкся от него двенадцать раз». Это предание передали Ибн Аби Хатим и другие. Ибн Касир писал: «Цепочка передатчиков этого предания до Ибн Аббаса достоверна и соответствует условиям достоверного сборника хадисов Муслима» (аль-Бидая ва ан-Нихая, 2/288).

^[38] В Евангелии от Иоанна (в одной из четырех канонических Евангелий) Иисус предсказывает пришествие Мухаммада ﷺ следующим образом:

«И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек» (Иоан. 14:16).

«Когда же приидет Утешитель, Которого Я пошлю вам от Отца, Дух истины, Который от Отца исходит, Он будет свидетельствовать о Мне» (Иоан. 15:26).

«Но Я истину говорю вам: лучше для вас, чтобы Я пошел; ибо, если Я не пойду, Утешитель не приидет к вам; а если пойду, то пошлю Его к вам. И Он, придя, обличит мир о грехе, и о правде, и о суде» (Иоан. 16:7-8).

«Еще многое имею сказать вам; но вы теперь не можете вместить. Когда же приидет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину: ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит, и будущее возвестит вам» (Иоан. 16:12-13).

^[39] Коран, 2:146.

^[40] Коран, 61:6.

^[41] Коран, 5:110.

^[42] Речь идёт об обете, который дала мать Марьям: «И вот сказала жена Имрана: «Господи! Я дала обет посвятить Тебе того, кто находится в моей утробе, чтобы он был занят исключительно поклонением Тебе (в Священном храме в Иерусалиме). Прими же это от меня, ведь Ты — Слышащий, Знающий»» (Коран, 3:35).

^[43] Бухари, 6696.

^[44] «Вот сказали ангелы: «О Марьям! Воистину, Аллах избрал тебя, очистил и возвысил над женщинами миров»» (Коран 3:42).

Автор: Имам Абдур-Рахман ибн Насыр ас-Саади (да помилует его Аллах)

Источник: “Тайсир аль-Лятыф аль-Маннан фи Хуласати Тафсир аль-Куран”

Подготовил: Рамин Муталлим

01/08/1446 г.х. = 31/1/2025 г.г.

Скачать документ в формате PDF

Оригинал текста на арабском — المتن الأصلي باللغة العربية