Хвала Аллаху, Господу миров. Хвала многая, благая, благословенная, такая, какую любит наш Господь и которой Он доволен. Я свидетельствую, что нет ни одного божества, достойного поклонения, кроме Аллаха. Он обладает прекрасными именами и возвышенными атрибутами. Также я свидетельствую, что Мухаммад — Его раб и Посланник, чистейший из Его творений и Его возлюбленный раб. О Аллах, благослови и приветствуй Своего раба и Посланника нашего Пророка Мухаммада, его семью и сподвижников.
А затем:
наша сегодняшняя тема, в эту ночь, — почетное положение женщины в Исламе и забота, оказываемая ей Исламом.
Говорят, «все познается в сравнении». Поэтому, прежде чем мы поговорим о том, как Ислам почитает женщину, следует иметь хотя бы частичное представление о том, что она претерпевала во времена доисламского невежества (джахилии).
Поистине, во времена доисламского невежества женщина была всего лишь предметом пользования, подобно другим предметам, и у нее не было никаких прав. Ей не придавалось никакого значения. Она была птицей с переломанными крыльями. Не имела никакого права голоса и была лишена всех других прав. Она была окружена притеснением, несправедливостью и враждебностью. Во времена джахилии женщина не имела права на наследство. Кроме того, не было никаких ограничений на развод, которые могли бы препятствовать ее мужу притеснять ее, в случае, если он разводился с ней. Муж мог развестись с ней сколько угодно раз [а затем, до истечения идды (послеразводного срока), мог заново вернуть ее, тем самым постоянно держа ее в подвешенном состоянии — прим. пер.]. Если же муж умирал, то сын наследовал жену своего отца. То есть она наследовалась подобно остальному наследуемому имуществу, потому что, в их понимании, женщина была собственностью и предметом пользования.
Ибн Аббас (да будет доволен Аллах им и его отцом) говорил: «Сын имел больше всего прав на жену своего умершего отца. Если он желал, то оставлял ее при себе, или же удерживал ее, пока она не выкупала саму себя. Если же она умирала, то он забирал все ее имущество» (Тафсир Табари, 1/647).
Ата ибн Аби Рабах говорил: «В джахилии, если умирал муж женщины, его семья оставляла ее у себя до тех пор, пока не вырастал один из его сыновей. То есть они оставляли ее в качестве имущества для его сына, пока он не вырастал. С приходом Ислама относительно этого был низведен аят:
«Вам не дозволено наследовать женщин против их воли»
(Св. Коран 4:19)»(Тафсир Табари, 8/106).
Ибн Джурайдж и Муджахид говорили: «Сын имел больше всего прав на жену своего умершего отца. Если он хотел, он мог жениться на ней, если это не была его мать, или же, при желании, он мог выдать ее замуж за своего брата или сына своего брата» (Тафсир Табари, 8/106). Другими словами, женщина была обычным предметом пользования.
Если муж женщины умирал, ей следовало оплакивать его долгое время, выглядела при этом она настолько отвратительно, насколько это возможно: ей было не дозволено расчесываться и прикасаться к воде.
В случае же если же она была невольницей, то для личного заработка хозяин мог принудить ее к разврату. По этому поводу Всевышний Аллах ниспослал следующий аят:
«Если ваши невольницы желают блюсти целомудрие, то не принуждайте их к блуду ради обретения тленных благ мирской жизни»
(Св. Коран, 24:33).
Арабы ненавидели девочек больше всех. Как известно, среди них были те, кто закапывал своих дочерей заживо. Относительно этого Всевышний Аллах низвел:
«В тот день зарытую живьем спросят, за какой грех ее убили»
(Св. Коран, 81:8-9).
Описывая, как во времена джахилии люди встречали новость о рождении девочки, Всевышний Аллах сказал:
«Когда кому-либо из них сообщают весть о девочке, лицо его чернеет, и он с трудом сдерживает свой гнев. Он прячется от людей из-за дурной вести. Оставит ли он себе ребенка с позором или же закопает ее в землю?»
(Св. Коран, 16:58-59).
Поэтому наличие среди детей девочки считалось позором, который отец всячески пытался скрыть от других.
В недалеком прошлом положение женщины на Западе было не лучше ее положения во времена доисламского невежества у арабов. Она подвергалась всевозможным видам несправедливости, враждебности и тирании. Ее права постоянно нарушались. Она вела суровый образ жизни, лишалась возможности прокормиться. Во многих из тех стран женщины были вынуждены оставить свои сельские поселения и ехать на заработки в города, где они работали на заводах и других предприятиях. По этой причине появилось много внебрачных детей. Их стало настолько много, что улицы и приюты оказались заполнены ими. Причиной всего этого стали притеснение женщин, материалистический подход к жизни и слабая религиозность. Наличие этих двух факторов всегда приводит к гибели обществ и поколений.
Враги Ислама обманули женщину, ложно утверждая, что Ислам лишил ее многих прав и сделал зависимой от мужчины, который не проявляет к ней никакого сострадания. Они обманули ее своими заявлениями о том, будто Аллах в Своём шариате унизил ее и лишил всякого почета. В результате ложной пропаганды множество сомнений обрушились на мусульманскую женщину. По причине этих сомнений она стала отрицательно относиться к своей религии и поступать вопреки Сунне своего Пророка (мир ему и благословение).
Истина же заключается в том, что, послав Пророка (мир ему и благословение), Аллах установил справедливость и устранил притеснение. Пришёл свет, а тьма ушла. Появились почёт и уважение к женщине, а скверна и дурное отношение исчезли.
Ислам почтил женщину наилучшим образом и предельно позаботился о ней, предписав множество шариатских постановлений, защищающих ее права. Ислам дал ей соответствующие место и положение. Ты не найдешь ни одной религии или идеологии, которая бы придавала женщине такую значимость, наделила ее таким положением и заботой, которым она удостоена в Исламе. Причина этому проста и в то же время величественна. Ведь это Аллах сотворил ее, придал ей облик, и Он знает, посредством чего она может стать лучше и в чем заключается польза для неё.
Ислам почтил женщину наилучшим образом, поэтому не удивительно, что одна из сур Корана называется «Женщины». Многие постановления этой суры связаны с женщинами. Более того, приказы любого аята, обращенные к мужчинам, также относятся и к женщинам, за исключением аятов, которые обращены только к женщинам. Около 90 аятов Корана содержат в себе обращение Всевышнего Аллаха: «О, верующие…», относящееся также и к женщинам. Исключением являются лишь те аяты, которые обращены только к мужчинам или только к женщинам.
Исламская религия заботится и уделяет особое внимание женщине. Неспроста Всевышний Аллах подробно изложил в Своём Писании положения, связанные с ней в вопросах развода, менструации, принесения клятвы, расходования, опеки, бракосочетания, имущества и многими другими вопросами. Все это указывает на заботу исламской религии о женщине и ее правах.
В Исламе женщина, подобно мужчине, имеет свои права и обязанности. Пророк (мир ему и благословение) сказал: «Поистине, женщины подобны мужчинам. У них есть права так же, как и у мужчин есть права. И у них есть обязанности так же, как и у мужчин есть обязанности» (Муслим, 313).
Аллах сообщил нам в Коране, что Он создал нас из мужчины и женщины и что путь к блаженству и спасению кроется не в том, мужчина ты или женщина, а в богобоязненности человека. Таким образом, Аллах почтил женщину, поставив ее в один ряд с мужчиной. Всевышний Аллах говорит:
«О люди! Воистину, Мы создали вас из мужчины и женщины и сделали вас народами и племенами, чтобы вы узнавали друг друга, и самый почитаемый перед Аллахом среди вас — наиболее богобоязненный»
(Св. Коран 49:13).
В великом хадисе об обязанностях мужчины по отношению к женщине и том, каким должно быть его поведение с семьей, Пророк (мир ему и благословение) поведал: «Лучший из вас —это тот, кто лучше всех относится к своей семье. И я лучше всех вас отношусь к своей семье» (Ибн Хиббан, 3018). Под словами «Лучший из вас — это тот, кто лучше всех относится к своей семье» подразумевается его взаимоотношение с женой и детьми, доброе отношение к ним, забота, улыбчивость, обходительность, времяпровождение, расходование средств на их нужды. «Лучший из вас — это тот, кто лучше всех относится к своей семье»,— то есть если мужчина обладает имуществом или каким-либо иным благом, или же хорошим нравом, то его семья больше всех остальных имеет право на это.
Ислам почтил женщину на всех этапах ее жизненного пути и позаботился о ней во всех ее состояниях. Он почтил ее в детском возрасте, наделив правами еще до рождения и после появления на свет. К ее правам до рождения относится то, что ее отец должен выбрать себе в жены праведную женщину. Однако как это может быть связано с правами ребенка, который еще не родился? Смысл состоит в том, что именно женщина, которую отец выбрал в качестве жены, будет вынашивать эту девочку. Значит, из хорошего отношения к детям — выбрать для них праведную мать. Поэтому Пророк (мир ему и благословение) сообщил нам, что на женщине женятся по четырем причинам, сказав в конце после перечисления всех этих причин: «Выбирай ту, которая является набожной, тогда ты преуспеешь». То есть выбери ту, которая придерживается религиозных постановлений, чтобы она заботилась о тебе, твоих детях, доме и имуществе в твое отсутствие. Таким образом, к правам девочки до ее рождения относится то, чтобы ее отец выбрал для нее праведную мать.
Также к ее правам относится то, что еще до зачатия ее родителям следует просить Аллаха защитить ее от проклятого сатаны (шайтана). Пророк (мир ему и благословение) говорил: «Если кто-либо из вас, захотев вступить в близость с женой, скажет: «С именем Аллаха. О Аллах! Защити нас и нашего будущего ребенка от сатаны» [«Бисми-Ллях. Аллахумма джаннибна аш-шейтана ва джанниби аш-шейтана ма разактана»],— то поистине, если им суждено зачать ребенка при этой близости, то сатана никак не сможет ему навредить» (Бухари, 141). Произнесение этой мольбы (дуа) перед близостью с женой является обязанностью мужчины по отношению к его детям, будь то дочь или сын.
Ислам также позаботился о девочке в младенчестве. Мусульманин радуется, если узнает новость о рождении девочки. Пророк (мир ему и благословение) пришел для того, чтобы стереть стереотипы, царившие в эпоху доисламского невежества относительно девочек. Он говорил: «Не презирайте девочек, ведь, поистине, они прекрасны и любезны» (Ахмад, 17647).
К правам девочки после ее рождения относится то, что ее отец должен выбрать для нее наилучшее имя, которым ее будут звать в детстве и в старости, и воскрешена она тоже будет с этим именем.
Объясняя важность выбора хорошего имени, Маварди (да помилует его Аллах) говорил: «Оно должно иметь хорошее значение, подходить ребенку, соответствовать таким критериям, как социальное положение, национальность, родословная, сословие». Это означает, что человек не должен выбирать для своих детей редкие имена, имеющие слабое, искаженное, дурное и тому подобные значения. Твоя забота о выборе хорошего имени, подходящего твоему ребенку, является ответственностью, возложенной на тебя. Не ставь для себя целью найти для своего ребенка необычное или непривычное для людей имя. Напротив, выбери для своей дочери хорошее имя, чтобы оно не было из ряда вон выходящим для того общества, в котором она будет жить. Почему следует поступать именно так? Потому что странные имена могут быть причиной насмешек и издевок. Если у девочки странное имя, то она может стесняться и чувствовать себя неловко, когда ее будут звать по имени при людях.
Кроме того, к ее правам в младенческом возрасте относится то, чтобы ее верхнее небо смазали при рождении растертым фиником (по-арабски эта процедура называется «тахник» — прим. пер.). Указание на это есть в Сунне. Так, Умм Сулейм (да будет доволен ею Аллах) рассказывала, что «она была беременна на Абдуллах и однажды ночью родила его. Она не сделала ему тахник сама, так как хотела, чтобы это сделал Пророк (мир ему и благословение)». Далее Анас [сын Умм Сулейм] рассказывает: «Я принес малыша ранним утром к Пророку (мир ему и благословение) и взял с собой финики сорта «аджва». Когда я пришел, он был занят тем, что кормил своих верблюдов или клеймил их. Я сказал: «О, Посланник Аллаха, поистине Умм Сулейм родила этой ночью. Она не сделала ему тахник, так как хотела, чтобы это сделал Посланник Аллаха (мир ему и благословение)». Он сказал: «Принес ли ты с собой что-нибудь?» Я ответил: «Финики «аджва»». Тогда он взял кусочек финика, разжевал его, затем собрал свою слюну, смешанную с разжеванным фиником, и положил ее в рот малышу» («Муснад» Ахмад, 12028).
Наиболее достоверное и правильное мнение заключается в том, что тахник не является деянием, свойственным только лишь Пророку (мир ему и благословение). Поэтому Ибн Касир (да помилует его Аллах) писал: «Когда родился Хасан аль-Басри — один из имамов из числа табиинов (поколение, следующее за сподвижниками Пророка), — Умар бин Хаттаб (да будет Аллах доволен им) сделал ему тахник» (аль-Бидая ва ан-Нихая, 9/303). Таким образом, тахник также является правом девочки.
Другим правом девочки является грудное кормление. Всевышний Аллах сказал:
«Матери должны кормить своих детей грудью два полных года»
(Св. Коран, 2:233).
Это относится к правам как мальчиков, так и девочек.
Также к ее правам относится хороший уход, который должен быть ей оказан. То есть следует обращать внимание на ее еду, питье, одежду и праведное воспитание. Сюда же относится и ее образование.
Абу Саид Худри рассказывал: «Однажды женщины сказали Пророку (мир ему и благословение): «Мужчины опередили нас в знаниях, которые они получают от тебя, поэтому выдели один день и для нас». Тогда Пророк (мир ему и благословение) выделил для них день, в который он стал встречаться с ними для их увещевания и обучения»(Бухари, 101).
В другом хадисе Пророк (мир ему и благословение) сказал: «Религиозное образование обязательно для каждого мусульманина. Все творения, и даже киты в море, просят у Аллаха прощения за того, кто обучается религиозным знаниям» (Ибн Маджа. 223).
Этот хадис относится также и к девочкам. Поэтому родители должны обучить свою дочь постановлениям религии, чтобы она могла правильно выполнять поклонения, предписанные ее Господом, такие как намаз, пост и т. д.
Другим правом девочки является то, чтобы ты относился к ней так же, как к ее братьям, и не делал различий между ними. Так, Пророк (мир ему и благословение) сказал: «Бойтесь Аллаха и будьте одинаково справедливыми ко всем вашим детям» (Бухари, 2587). Если ты поцеловал сына, то поцелуй и дочку. Если посидел с ним, то посиди с ней тоже. Если подарил что-то сыну, то ты должен подарить и дочке нечто подобное.
Здесь следует обратить внимание на важный вопрос: хорошее отношение заключается не только в том, чтобы накормить, одеть, обеспечить крышей над головой и т. п. Хорошее отношение — это еще и времяпровождение, в особенности это касается девочек. Почему?
Потому что многие отцы стремятся проводить время с сыновьями и не любят делать этого с дочерьми. В действительности же такое поведение не имеет абсолютно никакой связи с Исламом. Не этому нас учит Пророк (мир ему и благословение). Следует стараться беседовать и проводить время также и с дочерями. Поэтому Пророк (мир ему и благословение) сказал в хадисе, который мы упомянули ранее: «Не презирайте девочек, ведь, поистине, они прекрасны и любезны» (Ахмад, 17647).
Слово «любезны» означает, что они хорошие собеседницы и они радуются, когда их отец сидит рядом и проводит с ними время. Таким образом, времяпровождение является правом детей.
Ислам почтил женщину тем, что, когда она подрастает, ее попечитель обязан заботиться о ней наилучшим образом, воспитывать и наставлять ее. Он должен зародить в ней любовь к религии, хиджабу, намазу, к следованию Сунне Пророка (мир ему и благословение), чтобы она гордилась своей религией, своим исламским нравом и воспитанием. Такая девушка будет заботиться о своем нраве и целомудрии и не попадет под влияние пагубных идеологий, порочных нравов или гнусных связей, которые окружают ее.
Богословы говорят: «Отцы и матери должны обучить своих маленьких детей тем заветам религии, которые станут обязательными для них после совершеннолетия». Так, попечитель ребёнка должен научить его, как правильно делать омовение, совершать намаз, поститься и т. д. А также он должен рассказать ему о запрете разврата и прочих грехов; объяснить, что с наступлением совершеннолетия ему вменяются в обязанность все обязательные постановления. Также попечитель ребёнка должен объяснить ему, при наличии каких признаков он становится совершеннолетним.
Некоторые богословы считали, что обучение ребёнка этому является желательным деянием. Другие же придерживались мнения, что это является обязанностью родителей.
Следующий жизненный этап — это когда девочка вырастает и становится девушкой. На этом этапе следует позаботиться о том, чтобы выбрать для нее достойного супруга. Если вы встретите такого человека, то можете даже сами предложить ему свою дочь в жены. Следует искать для дочери такого супруга, который станет оберегать ее, заботиться о ней и постарается сделать ее счастливой. Пророк (мир ему и благословение) при выборе жениха побуждал обращать особенное внимание на его нравственность и культуру. Он говорил: «Если к вам посватается тот, чьей религией и нравом вы довольны, то дайте ему согласие. Если вы этого не сделаете, то на земле распространятся смута и большое нечестие» (Хаким, «Мустадрак», 2710). Не достаточно того, чтобы у жениха были имущество или должность. Важно, чтобы он был религиозным и имел хороший нрав — это самое важное, на что следует обратить внимание при выборе жениха. Выдав свою дочь замуж за мужчину, обладающего этими качествами, вы проявите хорошее отношение к ней.
Ислам заботится о женщине, когда она становится женой. Если она выходит замуж строго в соответствии с заповедями книги Аллаха, то займет в доме у своего супруга самое высокое положение. Она будет жить в своем маленьком королевстве, уважаемая и любимая. Ее муж заботится о ней, защищает ее честь и бережет от всякого зла. Он относится к ней наилучшим образом, говоря ей добрые слова и обеспечивая всем необходимым.
Ислам дал жене права как материальные, так и нематериальные. К материальнымправамотносятся:
1) Право на брачный дар («махр»). Всевышний Аллах сказал:
«Давайте женщинам их брачный дар от чистой души»
(Св. Коран, 4:4).
2) Право на жилье. Всевышний Аллах сказал:
«Поселяйте их там, где вы живете сами»
(Св. Коран, 65:6).
3) Право на материальное обеспечение. Как-то одна женщина пришла к Пророку (мир ему и благословение) и спросила его о своем муже, который скупится и не обеспечивает ее материально полностью; дозволено ли ей брать у него деньги без его ведома? Тогда Пророк (мир ему и благословение) ответил ей: «Бери из его имущества наилучшим образом столько, сколько будет достаточно для тебя и твоих сыновей». Этот хадис указывает на то, что муж обязан материально обеспечивать свою жену.
Что же касается нематериальных прав, то к ним относятся следующие ее права:
1) Ислам приказывает мужчине наилучшим образом обращаться со своей женой. Всевышний Аллах сказал:
«Обращайтесь с ними (женами) хорошо»
(Св. Коран, 4:19).
2) Муж не должен иметь намерение причинить вред жене, например, поднимая на нее руку или оскорбляя ее. Он не должен вредить ни ее душевному состоянию, ни состоянию ее здоровья. Ислам побуждает мужчину уважать свою жену и всесторонне заботиться о ней.
Пророк (мир ему и благословение), увещевая мужчин, говорил: «Обходитесь с женщинами по-доброму. Поистине, женщина была создана из ребра, а самой кривой частью ребра является его верхушка. Если вы попытаетесь выпрямить его, то сломаете. Если же вы не будете его трогать, то оно останется кривым. Так обращайтесь же хорошо с женщинами» (Бухари, 5185).
В другой версии этого хадиса говорится: «Обходитесь с женщинами по-хорошему. Поистине, они ваши пленницы» (Тирмизи, 1163).
Без сомнения, в супружеской жизни имеют место трудности, проблемы и разногласия. Однако ислам защищает женщину, даже если она становится неприятна своему мужу. Даже если она становится неприятна ему?
Да! Всевышний Аллах сказал:
«Обращайтесь с ними (женами) хорошо, а если они станут неприятны вам, то ведь вам может быть неприятно то, в чем Аллах заложил для вас много добра»(Св. Коран, 4:19).
То есть если вы проявите терпение и не разведетесь с ними, несмотря на то, что они стали вам неприятны, то, быть может, в этом будет благо для вашей мирской и Вечной жизни. Поэтому Пророк (мир ему и благословение) говорил: «Верующий мужчина не должен ненавидеть верующую женщину. Если ему не нравится какой-то ее нрав, то он останется довольным другим» (Муслим).
Выше мы перечислили только некоторые права жены, которыми почтил ее Ислам.
Также Ислам почтил женщину, когда она становится матерью. Какими же великими являются ее права и положение в Исламе! Положение матери настолько велико в Исламе, что Всевышний Аллах после повеления следовать единобожию повелел хорошо относиться к ней. Всевышний Аллах сказал:
«Твой Господь предписал вам не поклоняться никому, кроме Него, и делать добро родителям»
(Св. Коран, 17:23).
Мать в исламе удостоена великих прав, к которым относятся благочестие к ней, хорошее обхождение, почтение, смирение перед ней, вежливая речь с ней и другие виды хорошего отношения. Однажды к Пророку (мир ему и благословение) пришел мужчина и спросил у него: «О, Посланник Аллаха, к кому из людей я должен лучше всего относиться?» Он ответил: «К своей матери». Мужчина спросил еще раз: «А к кому после неё?»— на что он вновь получил ответ: «К своей матери». Тогда мужчина спросил еще раз: «А к кому после неё?»— и вновь получил ответ: «К своей матери». Мужчина спросил: «А к кому потом?» Тогда Пророк ответил: «К своему отцу».
Таким образом, у матери больше прав, чем у отца, и хорошее отношение к ней — первостепеннее.
Из хорошего отношения к матери — твоя обходительность с ней. Как бы ты ни старался, ты не сможешь отблагодарить ее за все, что она сделала для тебя. Однако ты должен хотя бы постараться заботиться о ней так же, как она заботилась о тебе в детстве. Всевышний Аллах сказал:
«Мы заповедали человеку делать добро его родителям. Матери было тяжело вынашивать и рожать его»
(Св. Коран, 46:15).
Более того, Всевышний Аллах сделал вопрос благочестия к родителям предпочтительнее участия в джихаде. В особенности это касается благочестия к матери. В хадисе Абдуллах ибн Амра ибн Аса передается: «Однажды к Пророку (мир ему и благословение) пришел мужчина и попросил у него разрешения на участие в джихаде. В ответ Пророк (мир ему и благословение) спросил: «Живы ли твои родители?» Он ответил: «Да».Тогда Пророк (мир ему и благословение) сказал: «В таком случае оставайся и ухаживай за ними, и это будет твоим джихадом»(Бухари, 3004).
В другом хадисе, в котором рассказывается похожая история, Пророк (мир ему и благословение) сказал: «Будь у ее ног, ибо рай находится там» (Ибн Маджа, 2781).
Заботливое отношение к матери также проявляется в расходовании на нее и обеспечении всем необходимым. Религия Ислам не ограничивается заботой о женщине только при ее жизни. Она также заботится о ней и после ее смерти. Забота о женщине после смерти осуществляется посредством того, что ее близкие торопятся отдать ее долги (если они у нее есть), а также дают за нее милостыню и молятся за нее.
Наш Пророк (мир ему и благословение) поведал: «Когда человек умирает, ему больше не записываются благие деяния. Исключением являются три деяния…»— и одним из трех перечисленных им деяний является: «Праведный ребенок, который молится за него» (Муслим, 1631).
Если она не смогла совершить обязательные паломничества умру и хадж, то желательно, чтобы ее сын или дочь совершили паломничества вместо нее.
Как-то к Пророку (мир ему и благословение) пришла женщина из племени джухейна и сказала ему: «Поистине, моя мать дала обет, что совершит хадж, однако она умерла, так и не сделав этого. Должна ли я совершить хадж вместо неё?» — на что Пророк (мир ему и благословение) ответил: «Да, соверши хадж вместо нее. Ведь если бы у твоей матери был долг, разве тебе не следовало бы расплатиться за нее? Посему исполняйте свои долги перед Аллахом, ибо Он имеет больше прав на это»(Бухари, 1513).
Хорошее отношение к матери после ее смерти также осуществляется посредством поддержания связей с ее родственниками и подругами. Это еще раз указывает на то, что Ислам всесторонне позаботился о женщине. Более того, наша религия уделила особенное внимание теткам как со стороны отца, так и со стороны матери. Пророк (мир ему и благословение) сказал: «Положение тети со стороны матери подобно положению матери» (Бухари, 1781).
Ибн Умар рассказывал, что однажды к Пророку (мир ему и благословение) пришел мужчина и сказал:
— О Посланник Аллаха, я совершил великий грех! Как я могу покаяться за него?
Пророк (мир ему и благословение) спросил:
— У тебя есть мать?
— Нет.
— А тетя по матери?
— Да, есть.
— Относись к ней хорошо и поддерживай с ней родственные связи (Ахмад, 1904).
Таким же образом хорошее отношение к отцу после его смерти подразумевает заботу о его сестре — тетки по отцу, которая тоже относится к близким родственникам. Следовательно, по Исламу дяди и тети по отцу и матери являются близкими родственниками, с которыми обязательно поддерживать родственные связи.
Ислам также почтил женщину как сестру. Ее брат — это плечо, на которое она может опереться, и опора из ее семьи. Она гордится им и, после Аллаха, ищет у него защиты. Он не оставит ее в трудном положении, не будет небрежным к ее нуждам и не будет пренебрегать ее просьбами. Его забота о ней — это следствие благочестивого отношения к их родителям, ведь они оба вышли из одной утробы. Он относится к ней по-доброму, ценит ее и всегда рад находиться рядом с ней.
Абу Саид Худри рассказывал, что Пророк (мир ему и благословение) сказал: «Если у кого-либо из вас будет три дочери или три сестры, и он будет к ним хорошо относиться, то он войдет в Рай» (Ибн Хаббан, 446).
Таким образом, к сестрам следует относиться по-доброму. Сподвижники Пророка (мир ему и благословение) были наилучшим примером в проявлении хорошего отношения к своим сестрам.
Ма’киль ибн Ясар (да будет доволен им Аллах) рассказывал: «Я выдал свою сестру замуж за одного мужчину, и он развёлся с ней. После того, как она выждала положенный срок после развода, он вновь пришел свататься к ней. Тогда я сказал ему: «Я почтил тебя тем, что выдал замуж за тебя свою сестру, и дал тебе возможность иметь с ней близость, а ты в ответ на это развелся с ней. Теперь ты вновь приходишь ко мне и сватаешься к ней?! Нет, клянусь Аллахом, она никогда не вернётся к тебе!».
Зачем он так поступил с бывшим мужем своей сестры? Из-за любви, почтения и заботливого отношения к ней, а также из стремления защитить ее. После этого происшествия Всевышний Аллах ниспослал следующий аят:
«Не препятствуйте им (женщинам) выходить замуж за своих прежних мужей» (Св. Коран, 2:232).
Известно, что сподвижники (да будет Аллах доволен ими) беспрекословно подчинялись религиозным заповедям, и поэтому после низведения данного аята Ма’киль сказал: «Я сейчас же поступлю в соответствии с этим аятом, о Посланник Аллаха», ивновь выдал свою сестру замуж за ее бывшего мужа». Этот хадис приводится в сборнике достоверных хадисов Бухари.
Также примером заботливого отношения к сестре может служить хадис, в котором Джабир ибн Абдуллах (да будет доволен им Аллах) рассказывал: «Однажды, когда я был в военном походе с Пророком (мир ему и благословение), он спросил меня:
—На ком ты женился, о Джабир? На девственнице или на той, что уже была замужем?
—О Посланник Аллаха, я женился на той, что уже была замужем до меня, — ответил Джабир.
—Почему же ты не женился на девственнице, с которой бы ты мог забавляться и веселее проводить время?»— спросил Пророк (мир ему и благословение).
Посмотрите, какой ответ дал Джабир: «О Посланник Аллаха, мой отец умер (или пал шахидом), и он оставил за собой меня и моих маленьких сестер. Поэтому я не захотел жениться на молодой девушке, подобной им, ибо она не смогла бы воспитывать их и смотреть за ними».
Обратите внимание на то, как он отдал предпочтение интересам своих сестер перед своими личными интересами. Далее Джабир сказал: «Поэтому я женился на зрелой женщине, которая уже была замужем до меня, чтобы она могла смотреть за ними и воспитывать их».
Таким образом, Ислам наделил сестру большими правами. А именно, обязательным является поддержание с ней родственных связей: навещать ее, уважать, уделять внимание ее нуждам, заботиться о ней и ее муже, хорошо относиться к ее детям, интересоваться их положением, всегда быть готовым оказать ей помощь во всех ее делах.
Ислам заботится и почитает женщину, когда она становится бабушкой. Ведь в Исламе бабушка подобна матери. Поэтому она обладает правом на то, чтобы о ней заботились и чтобы ее содержали. Ислам наделил ее правом на наследство внука и внучки, если они уходят из этой жизни. Также она обладает правом на то, чтобы ее навещали и интересовались ее состоянием, в особенности, если она достигла преклонного возраста, и ее состояние здоровья ухудшилось. В таком случае следует проявлять еще большую заботу о ней.
Более того, Ислам побуждает нас быть внимательными к женщине, даже если нас не связывают с ней родственные связи. Она наделена правом, которое дал ей Ислам, потому что является нашей сестрой по вере. Если она твоя соседка, то у нее есть права сестры мусульманки и в то же время права соседки.
Таким образом, мы упомянули лишь небольшую часть того, как Ислам заботится о женщинах. В то же время, упомянутое нами подобно капле в море.
Разве после этого кто-то может сказать, что Ислам оставил женщину без прав? Или же умалил ее права? Разве эти права ей даны не Мудрым и Ведающим, Которому лучше известно о ее нуждах, Знающим об ее особенностях и о том, что приносит ей пользу, а что причиняет вред? Разве мусульманской женщине подобает оставлять то, что пожелал для неё Всевышний Аллах и заповедал ей, и искать другой закон, который неполноценные и ограниченные возможности ее разума сочтут ключом к счастью или защитой для себя?
Нет сомнения в том, что враги Ислама попытались обмануть женщину именно в вопросах религиозных постановлений, касающихся ее. Ведь Аллах не дал им возможности сделать это в вопросах единобожия и веры. Они попытались столкнуть мусульманскую женщину с ее религией, шариатом и религиозными постановлениями, а также внушить ей сомнения относительно того, соответствует ли ее религия ее нынешнему образу жизни. Более того, они смогли поселить в ней сомнения относительно ее религии в целом и пригодности этой религии для всей ее жизни.
Они сказали: «Поистине, Ислам пришёл для угнетения женщины. Он несправедлив к женщине в вопросе наследства, так как предписал, что она получает половину того, что получает мужчина».Они приводят слова Всевышнего:
«Мужчине достается доля, равная доле двух женщин» (Св. Коран, 4:11), — и строят на основании этого свои сомнения. Однако они даже не попытались по справедливости разобраться в этом вопросе. Они не сравнили ее положение в Исламе с положением, которое она имела во времена доисламского невежества. Не сравнили положение мусульманской женщины в Исламе с положением женщин в других религиях. Кроме того, они не сравнили положение мусульманской женщины и ее права с положением женщин в немусульманских странах. Если справедливо и непредвзято разобраться в обвинениях, то их необоснованность станет очевидной. Далее следует сказать, что даже в вопросе деления наследства они сами притесняют женщину, когда говорят о приравнивании ее права с правом мужчины. Почему?
Потому что, в соответствии с исламским правом, существует около 30 разных постановлений, определяющих долю женщины в наследстве (в зависимости от того, каким родственником усопшего она является и кого из своих родственников он за собой оставил). Из этих 30 случаев иногда женщина наследует столько же, сколько и мужчина, а иногда даже больше, чем он. В других случаях женщина наследует, а мужчине ничего не достается. Все эти различные постановления шариата основываются на принципах справедливости и уважения к женщинам и ее правам.Однако враги Ислама взялись именно за тот один случай (когда мужчина наследует в два раза больше) и выстроили на нем свои сомнения и эту безобразную картину, посредством которой они представляют Ислам незнающим людям. Даже в этом аяте («Мужчине достается доля, равная доле двух женщин») о наследстве (родных братьев и сестер), они исключительно цепляются за внешнюю формулировку аята, не придавая при этом значения его смыслу и мудрости. Они не говорят о том, что женщина, хоть она и берет половину того, что причитается мужчине, однако все наследуемое ею имущество, принадлежит исключительно ей одной (ибо она не обязана тратить из своего имущества на расходы своей семьи: детей, мужа, дома, в котором она живет и т. д.). Мужчина же, который берет в два раза больше нее, должен тратить это имущество, помимо себя, также на свою жену, детей, мать и, быть может, даже на своих сестер, если последние нуждаются. Таким образом, они умалчивают о том, что Ислам обязал мужчину расходовать из своего имущества намного больше, что, в свою очередь, не является обязательным для женщины. Также они не смотрят и на то, что подобное разделение между мужчиной и женщиной пришло лишь в этом аяте, касательно только одного (из тридцати!) случаев распределения наследства. При этом они умалчивают, что женщина, в соответствии с шариатом, может работать и зарабатывать столько, сколько зарабатывает мужчина (при том, что заработанное она не обязана тратить на свою семью).
Другое сомнение, которое распространяют враги Ислама, — их высказывания, что в соответствии с аятом, в котором свидетельство двух женщин приравнивается к свидетельству одного мужчины, разум женщины и ее мышление неполноценны. Однако разве свидетельство двух женщин всегда равно свидетельству одного мужчины? Разве в вопросе взаимного проклятия (если муж свидетельствует, что застал свою жену совершающей прелюбодеяние) свидетельство женщины не приравнивается к свидетельству мужчины? Если она засвидетельствует, что он наговаривает на нее, то защитит себя от его свидетельства. В данном случае не обуславливается наличие свидетельства двух женщин против свидетельства одного мужчины.
Вопрос о приравнивании свидетельства двух женщин к свидетельству одного мужчины в некоторых случаях также возвращается к заботе Ислама о женщине, а не к пренебрежению ею. И кто сказал, что неполноценность ее разума указывает на неполноценность ее мышления?! Ислам такого не говорит. Напротив, Пророк (мир ему и благословение) сказал: «Я не видел никого с ограниченными разумом и религией, кто бы мог так лишить здравого мужчину его разума, как это делает одна из вас (то есть женщины)» (Бухари, 304). Этот хадис является доводом на то, что женщина обладает сообразительностью и умом. Однако Ислам позаботился о женщине, учитывая естественные изменения, которым она подвержена по причине менструаций, изменения ее настроения и морального состояния. Именно это подразумевается под ее неполноценностью в разуме и религии (так как женщина не может совершать намаз и поститься при менструациях— прим. пер.).
Таким образом, мусульманке не следует прислушиваться к этим призывам, побуждающим ее к выходу против постановлений ее Всевышнего Господа, или же оставлению Сунны ее Пророка (мир ему и благословение).
Пусть же женщина поразмышляет над тем, как Ислам почтил ее, когда Пророк (мир ему и благословение) сообщил ей о четырех деяниях, при совершении которых она войдёт в Рай: «Если женщина будет совершать пять обязательных намазов, поститься месяц Рамадан, слушаться своего мужа, оберегать себя от взоров посторонних мужчин, то она войдёт в Рай через любые врата, которые пожелает» (Ибн Хиббан, 4163). Разве это не указывает на великое почтение, которое Ислам оказал женщине?!
Следовательно, сестра, да защитит тебя Аллах, не принимай ни от кого никакого иного закона кроме того, который предписал тебе твой Господь. И не позволяй никому настроить тебя против Его постановлений и против сунны Его Пророка (мир ему и благословение). Не слушай того, кто полагает, основываясь на своем ограниченном разуме, что может осчастливить тебя, а Господь миров Своим шариатом не осчастливил тебя, или же может дать тебе удобство и спокойствие, которые не предоставил тебе Исламский шариат. Не подчиняй свой разум приверженцам разрушительных идеологий, которые желают, чтобы ты отдалилась от религии. Также не подчиняйся приверженцам других разрушительных идеологий, которые желают использовать тебя в качестве покрывала, которым они прикрываются в своей войне с Исламом, разделяя его на секты и течения.
Подчиняйся своему Господу и Сунне твоего Пророка (мир ему и благословение). Размышляй о добродетели Ислама в его постановлениях относительно женщины, о том, как Ислам защитил женщину во многих вопросах ее религии, ее личности, ее целомудрия, нрава, поведения, имущества на всех этапах ее жизненного пути (во всех ее состояниях). Ислам пришел, чтобы почтить и возвысить женщину так, как этого не делает ни одна иная идеология. Пусть же женщина восхвалит своего Господа за милость, которой Он облагодетельствовал ее, за то, как Он почтил ее, позаботился о ней во всех ее состояниях, и на всех этапах ее жизненного пути, и во всех ее социальных статусах.
Я прошу Всевышнего Аллаха сделать нас знающими в религии и благословить нас в следовании Сунны господина всех посланников. На этом мы завершим нашу лекцию. Да благословит Аллах и приветствует нашего пророка Мухаммада, его семью и сподвижников. ХвалаАллаху, Господумиров.
Автор: Шейх Мухаммад ибн Галиб аль-Умари (да хранит его Аллах)
Источник: Аудио запись
Подготовил: Рамин Муталлим
Скачать «Почетное положение женщины в Исламе» в формате PDF
