Фетва шейха Ибн База
Вопрос: “Часто в простонародье и среди учащихся (или образованных людей) мы слышим, как имена, в которых присутствует имя Аллаха, говорят в уменьшительно-ласкательной форме, в результате чего имя вообще перестает быть похожим на свой оригинал. Можно ли так поступать? Как, например, имя Абдулла сокращать до Ибейид (عِبَيِّد), Аббууд (عَبُّود) или аль-Ибди (العِبْدِي), вместо Абдур-Рахмана говорить Дихайим (دحَيِّم), а вместо Абдуль-Азиза — Изейиз (عِزَيِّز), Аззууз (عَزُّوز) или аль-Иззи (العِزِّي), и т.д. Что же касается имени Мухаммад, то говорят Мухимид (محِيْمِيد), Химда (حْمِدا), аль-Химди (الِحْمِدِي) и т.п.”
Ответ: “Нет ничего плохого в том, чтобы говорить эти имена в уменьшительно-ласкательной форме, и мне не известно, чтобы кто-либо из ученых запрещал это. Такие версии имен часто можно встретить в хадисах и сообщениях — к примеру, Унайс, Хумайд, Убайд и т.д. Однако, нельзя называть подобным образом тех, кому это не нравится, потому что это уже будет считаться издевательством оскорбительными кличками. Аллах в Своей священной Книге запретил поступать таким образом. Если же человек известен среди людей только под этим именем, то можно к нему так обращаться. Такие крупные передатчики хадисов, как А’маш (со слабым зрением), А’радж (хромой) и другие, известны под этими прозвищами (т.е. они были широко известны всем под этими прозвищами, и это не расценивалось ими и никем другим как издевательство, подшучивание или принижение чести. — Примеч. SunnaPortal.com)”.
Шейх Абдуль-Азиз ибн Абдулла ибн Баз (да помилует его Аллах)
Источник: Маджмуаль Фатава валь Макалят Фадыля, 18/54-55
Фетва шейха Усаймина
Вопрос: “Можно ли говорить имена, в которых есть слово Аллах, в уменьшительно-ласкательной форме, как, например, вместо Абдуллы говорить Аббууд?”
Ответ: “Нет ничего плохого в том, чтобы говорить эти имена в уменьшительной форме, потому что люди не подразумевают этим принижения имен Всевышнего Аллаха. Таким образом, люди всего лишь называют носителя того или иного имени в уменьшительно-ласкательной форме. Так, Абдуллу называют Убайду-Ллах (عُبَيِّد الله), а некоторые говорят Аббууд (عَبُّود); Абдур-Рахмана называют Убайду-Рахман (عُبَيِّد الرحمان) или Дихайим (دحَيِّم) — нет ничего зазорного в этом, т.к. тем самым сокращаются лишь имена людей, а не священные имена Аллаха”.
Шейх Мухаммад ибн Салих аль-Усаймин (да помилует его Аллах)
Источник: Маджмуа Фатава ва Расаиль Фадыля, 25/280
Перевод: SunnaPortal.com
[titled_color_box title=»Оригинал текста на арабском»]
:أولاً: سئل العلامة عبد العزيز بن عبد الله بن باز — رحمه الله — كما في «مجموع فتاوى ومقالات فضيلته»(18/54-55/ جمع الشويعر) هذا السؤال
كثيراً ما نسمع من عامي ومتعلم تصغير الأسماء المعبدة أو قلبها إلى أسماء تنافي الاسم الأول فهل فيه من بأس؟ وذلك نحو عبد الله تجعل «عِبَيِّد» و «عَبُّود» و «العِبْدِي» بكسر العين وسكون الباء
وفي عبد الرحمن «دحَيِّم» بالتخفيف والتشديد, وفي عبد العزيز «عِزَيِّز» و «عَزُّوز» و «العِزِّي» وما أشبه ذلك. أما في محمد «محِيْمِيد» و «حْمِدا» و «الِحْمِدِي» وما أشبهه؟
:فأجاب — رحمه الله — بقوله
لا بأس بالتصغير في الأسماء المعبدة وغيرها, ولا أعلم أن أحداً من أهل العلم منعه
وهو كثير في الأحاديث والآثار كأنيس وحميد وعبيد وأشباه ذلك
لكن إذا فعل ذلك مع من يكرهه فالأظهر تحريم ذلك، لأنه حينئذ من جنس التنابز بالألقاب الذي نهى الله عنه في كتابه الكريم إلا أن يكون لا يعرف إلا بذلك, فلا بأس كما صرح به أئمة الحديث في رجال كالأعمش والأعرج ونحوهما.اهـ
:ثانياً: سئل العلامة محمد بن صالح العثيمين — رحمه الله — كما في «مجموع فتاوى ورسائل فضيلته»(25/280) هذا السؤال
[ ما حكم تصغير الأسماء التي فيها تعبيد لله عز وجل، مثل: عَبُّود لعبد الله؟ ]
:فأجاب — رحمه الله — بقوله
لا بأس أن يصغروها، لأنهم لا يقصدون بذلك تصغير اسم الله عز وجل، إنما يقصدون بهذا تصغير المسمى، عبد الله يسمونه عُبَيِّد الله، ليس فيها شيء، وبعضهم يقول: عَبُّود، أيضاً ليس فيها شيء، وعبد الرحمن بعضهم يسمونه عُبَيِّد الرحمن، ليس فيها شيء، وبعضهم يسمونه دحَيِّم، هذه أيضاً ليس فيها شيء، لأن التصغير إنما يقصد به تصغير المسمى لا تصغير اسم الله الكريم.اهـ
[/titled_color_box]
