Достоинства месяца Шабан и предостережение от совершения в нем нововведений.
Пятничная проповедь шейха Халида Зафири (да хранит его Аллах).
Первая часть проповеди
Воистину, вся хвала принадлежит Аллаху, Которого мы восхваляем и к Которому взываем о помощи и прощении. Прибегаем к Аллаху от зла наших душ и дурных дел. Кого Аллах ведет по прямому пути, того никто не введет в заблуждение. А кого Он введет в заблуждение, того никто не наставит на прямой путь. Свидетельствую, что нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха, Един Он и нет у Него сотоварища, и свидетельствую, что Мухаммад — Его раб и посланник. А затем:
Поистине, самая правдивая речь – это Книга Аллаха, а лучший путь – это путь Мухаммада (мир ему и благословение). Худшие из деяний – это нововведения; каждое нововведение – это ересь; каждая ересь – это заблуждение, а всякое заблуждение в Огне.
А затем:
О рабы Аллаха, знайте, что мы в преддверии месяца блага и благословения, а именно в преддверии месяца Шабан. Этот месяц является великим. Он находится между месяцами Раджаб и Рамадан и относится к тем временам, в которые нужно совершать больше благих деяний, однако многие люди в неведении о нем, кроме тех, кого наставил Всевышний Аллах.
Передается от Усамы ибн Зейда (да будет доволен им Аллах):
«Я спросил: «О Посланник Аллаха, я не видел, чтобы ты постился в какой-либо месяц столько, сколько ты постишься в месяц Шабан».
Пророк (мир ему и благословение) ответил:
«Этот месяц между Раджабом и Рамаданом, которому люди не придают значения. В этот месяц возносятся деяния к Господу миров, и я хочу быть постящимся в то время, когда возносятся мои деяния».
Насаи
В этом хадисе речь идет о месяце Шабан. В этот месяц праведные деяния возносятся к Аллаху, Всемогущ Он и Велик. Пост — одно из этих праведных деяний, которое возносится к Господу миров, и поэтому желательно поститься в этот месяц. Пророк же (мир ему и благословение) постился большую часть этого месяца.
Так, передается от Аиши (да будет доволен ею Аллах), что она сказала:
«Посланник Аллаха (мир ему и благословение) постился так долго, что мы начинали говорить: «Он не перестает поститься каждый день». А бывало и так, что он не постился так долго, что мы начинали говорить: «Он совсем не постится». При этом я не видела, чтобы Пророк (мир ему и благословение) пропостился когда-либо полный месяц, за исключением месяца Рамадан, и я не видела, чтобы он постился в какой-либо другой месяц больше, чем он постился в Шабан».
Также она (да будет доволен ею Аллах) сказала:
«Из всех месяцев (за исключением Рамадана) больше всего Пророк (мир ему и благословение) постился в месяц Шабан».
Оба хадиса передал Бухари в своем сборнике достоверных хадисов.
О рабы Аллаха, эти хадисы указывают на желательность поста в дни этого месяца (месяца Шабан) согласно примеру нашего Пророка (мир ему и благословение) с надеждой на то, что наши праведные деяния будут вознесены к Аллаху, Всемогущ Он и Велик, и нас постигнет Его милость и прощение, Свят Он и Велик.
Что же касается хадиса, переданного Абу Хурайрой от Пророка (мир ему и благословение): «Не поститесь, когда пройдет половина месяца Шабан» (Абу Давуд и Тирмизи), то ученые разошлись во мнениях относительно достоверности и слабости этого хадиса. Многие из ученых-хадисоведов сочли его слабым, среди них Ахмад и Ибн Маиин.
Но даже если опираться на слова тех ученых, которые считали его достоверным, среди них Ибн Каййим, Альбани и Ибн Баз (да помилует их всех Аллах), то в любом случае в нем подразумевается запрет на начало поста по прошествии половины месяца Шабан. Тот же, кто пропостится большую часть месяца, поступит в соответствии с Сунной (если продолжит поститься по прошествии его середины).
Шейх Усаймин (да помилует его Всевышний Аллах) сказал:
«Даже если хадис достоверен, то запрет в нем не указывает на запретность поста, а лишь означает его нежелательность. Такого мнения придерживались некоторые ученые. Однако это не касается того, кто постоянно постится, так как такой может продолжать поститься и по прошествии половины Шабана».
О рабы Аллаха, до нас дошли хадисы о середине месяца Шабан, которые передали множество передатчиков хадисов и достоверность которых подтвердили ученые. Один из этих хадисов передал Муаз ибн Джабаль (да будет доволен им Аллах), в котором говорится, что Пророк (мир ему и благословение) сказал:
«Аллах смотрит на все Свои творения в ночь середины месяца Шабан и прощает всех их, кроме многобожника и таящего злобу (тот, кто порывает отношения со своим братом-мусульманином более, чем на три дня, не имея на то шариатской причины)».
Ибн Маджа и Табарани
Также передается от Абу Саляба (да будет доволен им Аллах), что Пророк (мир ему и благословение) сказал:
«Аллах смотрит на всех Своих рабов в ночь середины месяца Шабан: он прощает верующих, дает отсрочку неверующим и оставляет тех, кто таит в себе злобу, с их злобой, пока они сами не оставят ее».
Байхаки
В этих хадисах довод на то, что Всевышний Аллах прощает всех Своих рабов в ночь середины месяца Шабан, кроме многобожника, совершающего любой вид ширка, и человека, который питает злобу к своему брату-мусульманину, избегает его и порывает с ним связь из-за мирских дел.
О рабы Аллаха, в свете этих хадисов каждому из нас следует искренне обратиться к своей душе и отчитать ее. Быть может, она уже больна каким-либо видом ширка, будь он малым или большим, а затем поторопиться с покаянием к Аллаху, если в душу действительно проник какой-либо вид многобожия.
Не говори, о раб Аллаха, что я далек от всех видов многобожия, и не может быть так, чтобы я когда-либо впал в них. Мол, достаточно того, что я живу в стране, где распространено единобожие. В действительности, это лишь указывает на самообольщение и невежество того, кто говорит подобное. Ты не можешь быть более привержен единобожию, чем пророк Аллаха Ибрахим (мир и благословение ему и нашему Пророку) — возлюбленный Милостивого. Известно ли тебе, о чем он попросил своего Господа?
Он сделал дуа своему Господу, попросив великую вещь. Послушай же, о верующий, мольбу Ибрахима (мир ему и благословение), которую упомянул Всевышний Аллах в Своей Книге, сказав:
«И убереги меня и моих сыновей от поклонения идолам. Господи! Воистину, они ввели в заблуждение многих людей».
Коран, 14:35-36
Как мы видим, возлюбленный Милостивого опасался за себя и за своих сыновей совершения ширка и поклонения идолам в целом, хотя он был именно тем, кто поломал идолов своей благородной рукой. Так почему же, о верующие? Почему он так боялся за себя, и воззвал:
«Господи! Воистину, они ввели в заблуждение многих людей».
Коран, 14:36
Это и есть та причина, из-за которой он обратился с дуа, воззвав к своему Господу, чтобы Он спас его и его сыновей от этой великой беды. Это распространенное зло, в которое впали многие люди в наше время, и нет Мощи и Силы ни у кого, кроме Аллаха.
Ибрахим ат-Таймий (да смилуется над ним Аллах) говорил:
«Кто же после Ибрахима (мир ему) может чувствовать себя в безопасности от испытания (впасть в ширк)?»
О рабы Аллаха, в наши времена мы видим некоторых людей, которые относят себя к Исламу, но при этом поклоняются могилам, просят у них заступничества, помимо Аллаха, а также приносят им жертву, помимо Аллаха, надеясь на их благословение. Также вместо Аллаха взывают и просят заступничества у обитателей этих могил, закопанных под сырой землей.
Ты также можешь видеть, как они закалывают жертвы и дают обеты обитателям могил у порогов домов, испачканных ширком и неверием.
Как же эти слова Всевышнего Аллаха подходят к их положению:
«Большая часть их верует в Аллаха, приобщая к Нему сотоварищей».
Коран, 12:106
К проявлениям ширка в поклонении, который совершают некоторые из тех, кто не знает истинного смысла единобожия, относится возвеличивание, покорность, смиренность и страх в отношении приближенных к Аллаху рабов. Они возвеличивают их, боятся и унижаются перед ними больше, чем перед Всемогущим и Великим Аллахом.
Ты можешь увидеть, что этот человек около шейхов своего тариката или перед своим «сейидом» подобен покойнику перед тем, кто его омывает. Он не ослушается его приказа и не возразит ему словом, будучи убежденным, что его шейх осведомлен о том, что у него в сердце, и что у этого «святого» есть способность узнавать сокровенное. Это является большим неверием, прибегаем к Аллаху от этого.
Из них также есть те, которые дают обет не Аллаху, клянутся «святыми» или пророками, или жизнью своих сыновей, отцов и дедов. Среди них также есть те, которые идут к предсказателям, прорицателям, фокусникам, колдунам и астрологам, желая найти у них излечение от болезней или узнать, как сложится их жизнь в будущем.
Также среди них есть те, которые читают про знаки зодиака из каких-то журналов и газет, где сообщается о сокровенных делах.
Все это относится к предсказаниям и утверждениям о знании сокровенного, что противоречит религии посланников (мир им всем и благословение) и является большим куфром (неверием), да убережет нас Аллах от этого. Если человек поверит говорящему сокровенное, то совершит неверие по отношению к тому, что ниспослано Мухаммаду (мир ему и благословение). Если же он просто спросит его, не веря в то, что этот провидец говорит, то его намаз не будет принят в течение сорока дней. Пророк (мир ему и благословение) сказал:
«Кто придет к предсказателю и спросит его о чем-либо, то его намаз не будет принят в течение сорока дней».
Муслим
К широко распространенным среди людей проявлениям ширка относится развешивание амулетов и еретических заклинаний на шею, в доме, машине или где-либо еще. Также вешают фигуры в форме животного, полагая, что это защищает от сглаза и зависти. Этот вешает шнурок на шею или руку своего сына. А тот кладет листочки, на которых написаны иероглифы или всякие языческие вещи и непонятные слова, которые сближают его с джинном. Все это относится к преданию сотоварищей Всемогущему и Великому Аллаху. Как сказал Пророк (мир ему и благословение):
«Кто повесит талисман (амулет), тот совершит ширк».
Ахмад и Абу Давуд
Среди людей есть такие, которые совершают ширк, делая показуху и добиваясь славы. Такой человек совершает праведные деяния напоказ людям, чтобы они хвалили его или сказали о нем, что такой-то является праведным. Достоверно сообщается от Пророка (мир ему и благословение), что он сказал:
«Кто совершает деяния ради славы, того разоблачит Аллах. Кто совершает показуху, того лицемерие выявит Аллах».
Муслим
Т.е. Аллах разоблачит его в Судный день. Такой человек молится, читает Коран и поминает Аллаха для показухи. В действительности, такой человек попросту утруждал себя этими деяниями и при этом разгневал своего Господа. Почему же те, кто совершают все эти вышеперечисленные деяния, могут надеяться, что они получат прощение от Аллаха, тогда как они впали в малый или большой ширк?
Что касается другой категории людей, чьи грехи и плохие деяния не будут прощены в ту ночь (середины месяца Шабан), то к ним относятся таящие в себе ненависть и злобу. Это указывает на опасность наличия злобы и ненависти между мусульманами.
Злоба, о рабы Аллаха, это когда мусульманин, потакая своим страстям, проявляет ненависть и неприязнь по отношению к своему брату-мусульманину.
Так, брат не разговаривает со своим родным братом, сосед не общается с соседом. Все это препятствует очищению от грехов в те времена, в которых прощаются грехи.
В сборнике «Сахих Муслим» передается от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), что Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал:
«Двери Рая раскрываются в понедельник и четверг. Тогда прощаются прегрешения каждого, кто не предает Аллаху ничего в сотоварищи, кроме двоих мусульман, испытывающих ненависть друг к другу. Будет сказано: “Повремените с этими двумя, пока они не помирятся. Повремените с этими двумя, пока они не помирятся. Повремените с этими двумя, пока они не помирятся”».
Муслим
Всевышний Аллах в общем описал верующих тем, что они говорят:
«Господь наш! Прости нас и наших братьев, которые уверовали раньше нас! Не насаждай в наших сердцах ненависти и зависти к тем, кто уверовал. Господь наш! Воистину, Ты — Сострадательный, Милосердный»
Коран, 59:10
Имам аль-Аузаи (да помилует его Аллах) разъяснил, что означает «ненависть», о которой говорится в этом хадисе. Это значит, что по причине злобы и ненависти, которая есть в сердцах (у некоторых людей) по отношению к сподвижникам Пророка (мир ему и благословение), Аллах не прощает их. Также он сказал:
«Ненавистник — это каждый нововеденец в религии, по причине которого раскололось общество мусульман».
Ибн Саубан (да помилует его Аллах) сказал:
«Питающий злобу (к брату-мусульманину) и оставляющий Сунну Пророка (мир ему и благословение) являются раскольниками общества мусульман и проливающими в ней кровь».
Ибн Раджаб (да помилует его Аллах) сказал:
«Эта злоба, я имею ввиду злобу по причине нововведения, приводит к расколу мусульманской общины и к тому, что ее кровь, имущество и честь становятся дозволенными. Это подобно нововведениям хариджитов, рафидитов и подобных им. Наилучшим делом является очищение сердца от всех видов злобы. В первую очередь, следует очиститься от злобы, присущей еретикам, так как эта злоба приводит к неприязни, ненависти, такфиру и табдию в отношении праведных предшественников. Далее следует очищение сердца от злобы по отношению ко всем мусульманам, желание им добра, увещевание их и желание для них того, чего желаешь себе».
Некоторые из саляфов сказали:
«Наилучшие из дел — это чистота сердца, щедрость души и наставление, сделанное мусульманской общине. Преуспевший в этих качествах будет преуспевшим».
Наилучший из людей — это тот, кто прощает и милует. О раб Аллаха, прости, и ты будешь прощен. Прояви снисхождение к тому, кто плохо к тебе относится, и Аллах будет снисходителен к тебе.
О Аллах, мы просим Тебя о милости и прощении, о Аллах, мы просим Тебя о милости и прощении в этом мире и в Последней жизни. Я говорю то, что вы слышите, и прошу у Великого Аллаха прощения всех грехов для себя и для вас. Просите у Него прощения, поистине, Он Прощающий, Милостивый.
Вторая часть хутбы
Хвала Аллаху, мир и благословение Посланнику Аллаха, его семье, сподвижникам и всем, кто последовал его пути. А затем:
Рабы Аллаха, следует обратить внимание на нововведения, которые совершают люди в середине этого месяца. Некоторые из них полагают, что под словами Всевышнего «В ней решаются все мудрые дела» (Коран, 44:4) подразумевается ночь середины месяца Шабан, что в эту ночь предопределяется срок жизни и удел. Однако это мнение неправильное.
В этом аяте речь идет о ночи предопределения, а не о ночи середины месяца Шабан. Также к нововведениям относится то, что некоторые люди выделяют ночь середины месяца Шабан и совершают в эту ночь деяния, которые они не делают в другие дни: совершают намазы, выстаивают ночные молитвы, проводят ее в поминании Аллаха и делают дуа.
Это относится к нововведению в религии и к заблуждению, ведь ни Пророк (мир ему и благословение), ни его сподвижники не делали этого. Всемогущий и Великий Аллах не примет это дело, и оно будет возвращено тому, кто его совершил. Доводом на это является достоверный хадис:
«Если кто-то внесет в нашу религию то, чего в ней нет, то это будет отвергнуто (Аллах не примет это)»
Бухари и Муслим
Что же касается хадиса: «Когда наступит ночь середины месяца Шабан, то выстаивайте ее (в намазе) и поститесь в этот день«, то этот хадис является ложным от имени нашего Пророка (мир ему и благословение). Он не говорил этого.
Поэтому не дозволено действовать в соответствии с этим хадисом и как-то справлять эту ночь, покупая для семьи разнообразную еду, питье, одежду и т.д. Также не дозволено выделять ее среди прочих дней и ночей с тем убеждением, что она предпочтительней и отличается от них.
Всего этого нет в истинном шариате. Никто из сподвижников (да будет доволен ими Аллах) или табиинов (да помилует их Аллах) не совершал подобные дела.
«То, чего не было в религии в их время, сегодня тоже не является из нее».
О рабы Аллаха, остерегайтесь совершения нововведения, будь оно маленькое или большое, потому что оно приводит к разделению мусульманского общества и ее разрозненности. Всемогущий и Великий Аллах запретил это, сказав:
«Не походите на тех, которые разделились и впали в разногласия после того, как к ним явились ясные знамения. Именно им уготованы великие мучения»
Коран, 3:105
Поистине, когда человек занимает себя деяниями, которые являются новшествами в религии, вместо деяний, узаконенных шариатом, это приводит к разрушению Сунны, и так до тех пор, пока не исчезнет Сунна и не останутся только новшества — прибегаем к Аллаху от этого. Поистине, Книга Аллаха и достоверная Сунна нашего Пророка (мир ему и благословение) являются достаточным Шариатом и руководством для того, кого Аллах наставил на прямой путь. Всевышний Аллах сказал:
«О люди! К вам от вашего Господа явилось увещевание, исцеление для того, что в груди, верное руководство и милость для верующих»
Коран, 10:57
Пророк (мир ему и благословение) умер только после того, как Аллах завершил посредством него религию и Свою милость. Всемогущий и Великий Аллах сказал:
«…Сегодня Я завершил для вас вашу религию, довел до конца Мою милость к вам и одобрил для вас в качестве религии Ислам…»
Коран, 5:3
О Аллах, прости нас и наших братьев, которые опередили нас в вере. Не помещай в наши сердца злобы к верующим. Господь наш, поистине, Ты Прощающий, Милосердный. Господь наш, даруй нам благо в этой и в Последней жизни и защити нас от мучений в Огне.
О Аллах, дай Исламу и мусульманам славу и могущество. О Аллах, дай Исламу и мусульманам славу и могущество. О Аллах, даруй нам безопасность в нашем государстве и сделай нашу землю благой и благословенной, о Господь миров. Да благословит Аллах и приветствует нашего Пророка Мухаммада.
Шейх Халид Зафири (да хранит его Аллах)
Перевод: Рамин Муталлим
Скачать «Месяц Шабан и связанные с ним нововведения» в формате PDF
فضائل شهر شعبان والتّحذير من البدع
خُطبة جُمعة
28 رجب 1434هـ
الموافق 2013/06/07
الشّيخ خالد بن ضحوي الظّفيريّ
حفظه الله
إنّ الحمد لله، نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيِّئات أعمالنا، من يهده الله فلا مُضلّ له ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أنْ لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أنّ محمّداً عبده ورسوله. أمّا بعد:
فإنّ أصدق الكلام كلام الله، وخير الهدي هدي محمّد صلّى الله عليه وسلّم، وشرّ الأُمور مُحدثاتها، وكُلَّ مُحدثة بِدعة، وكُلَّ بِدعة ضلالة، وكُلَّ ضلالة في النّار. أمّا بعد:عباد الله اعلمُوا أنّنا سنُقبِلُ على شهر خيرٍ وبركة ألاَ وهو شهر شعبان، ذاك الشّهر العظيم، وهو موسِمٌ مِن مواسِم الأعمال الصّالحة الّتي يغفل النّاس عنه بين رجبٍ ورمضان، ولا يعملُ فيه إلاّ مَن وفّقه اللهُ تعالى، فعن أُسامة بن زيدٍ رضي اللهُ عنه قال: » قُلتُ يا رسول الله لم أَرَك تَصُومُ شهرًا مِن الشُّهور ما تصُوم مِن شعبان»، قال: «ذاك شهرٌ يغفَل النّاس عنه بين رجبٍ ورمضان، وهو شهرٌ تُرفع فيه الأعمال إلى ربِّ العالمين، وأُحبُّ أنْ يُرفع عملي وأنا صائمٌ» رواه النَّسائيّ. ففي هذا الحديث أنّ هذا الشّهر شهر شعبان، فيه تُرفع الأعمال الصّالِحة إلى الله عزّ وجلّ، وإنّ مِن الأعمال الصّالِحة الّتي تُرفع إلى ربِّ العالمين الصّوم؛ فيُستحبُّ الصّوم في هذا الشّهر، وقد كان النّبيُّ صلّى اللهُ عليه وسلّم يَصُوم أكثر هذا الشّهر لِما رَوَتْ عائشة رضي اللهُ عنها أنّها قالتْ: «كان رسولُ الله صلّى اللهُ عليه وسلّم يصوم حتّى نقول لا يُفطر، ويُفطر حتّى نقول لا يصوم، فما رأيتُ رسول الله صلّى الله عليه وسلّم استكمل صِيام شهرٍ إلاّ رمضان وما رأيتُه أكثر صِيامًا منه في شعبان». وقالتْ أيضًا رضي الله عنها:» لم يكنْ النّبيُّ صلّى الله عليه وسلّم يصوم شهرًا أكثر مِن شعبان» رواهُما البُخاريُّ في صحيحه
ففي هذه الأحاديث عباد الله استِحباب صومِ أيام مِن هذا الشّهر -شهر شعبان- اقتِداءً بنبِيِّنا صلّى اللهُ عليه وسلّم، ورجاءَ أنْ تُرفع أعمالنا فيه إلى الله عزّ وجلّ؛ فتُدرِكُنا رحمتُه ومغفرتُه سُبحانه وتعالىوأما ما ورد عن النّبيِّ صلّى اللهُ عليه وسلّم مِن حديث أبي هُريرة رضي اللهُ عنه أنّه قال: «إذا انتصف شعبان فلا تصوموا» رواه أبو داود والتِّرمذيّ؛ فقد اختلَف العلماء في تصحيحه وتضعيفه، فضعّفه كثير مِن علماء الحديث، منهم أحمد وابن معين
وحتىّ على القول بتصحيحه كما ذهب إليه ابن القيِّم والألبانيّ وابن باز رحم الله الجميع فإنّ المُراد به النّهي عن ابتِداء الصّوم بعد النِّصف مِن شعبان، أمّا مَن كان قد صام أكثر الشّهر فقد أصاب السُّنّة، يقول الشّيخ ابن عثيمين رحمه اللهُ تعالى: «وحتّى لو صحّ الحديث فالنّهي فيه ليس للتّحريم وإنّما هو للكراهة فقط، كما أخذ بذلك بعض أهل العلم إلاّ مَن له عادة بصومٍ؛ فإنّه يصوم ولو بعد نصف شعبان»اهـعباد الله لقد وردتْ إلينا في النِّصف مِن شعبان مِن طُرقٍ كثيرةٍ أحاديث صحّحها أهل العلم، فمِن هذه الأحاديث ما ورد عن مُعاذٍ بن جبل رضي الله عنه، عن النّبيُّ صلّى اللهُ عليه وسلّم أنّه قال: «يطّلِع اللهُ إلى جميع خلقه ليلة النِّصف مِن شعبان فيغفر لجميع خلقه إلاّ لِمُشرك أو مُشاحن»
وعن أبي ثعلبة رضي الله عنه، أنّ النّبيّ صلّى اللهُ عليه وسلّم قال: «يطّلِع الله إلى عباده ليلة النِّصف مِن شعبان؛ فيغفِر للمُؤمِنين ويُمهِل الكافرين ويدع أهل الحقد بِحِقدِهم حتّى يَدعُوه»
فهذه الأحاديث فيها إثبات مغفِرة الله تعالى في ليلة النِّصف مِن شعبان لعباده إلاّ لِمُشرك بأيِّ نوع مِن أنواع الشِّرك ولِمُشاحِن بينه وبين أخيه هجران وقطيعة لأمرٍ مِن أُمور دُنياعباد الله إنّه لينبغي لكُلِّ مِنّا أنْ يقِف مع نفسِه وقفةً صادِقةً على ضوء هذه الأحاديث، ويُحاسِبُ نفسَه فلعلّه قد يكون قد ابتُلِيَ بشيءٍ مِن الشِّرك سواءً صغُرَ أم كبُرَ، وليتدارك نفسَه بالتّوبة إلى الله إنْ كان قد وقع منه شيءٌ مِن الشِّرك، ولا تقُلْ يا عبدالله إنِّي بريءٌ مِن هذه الشِّركيّات ولا يُوجد عندي شيءٌ مِنها أو لا يُمكن أنْ أقع فيها، ويكفي أنّني أعيشُ في بلاد يعمُّ فيها التّوحيد؛ فإنّ هذا غُرورٌ وجهل مِن قائله، فلستَ أكثر توحيدًا من نبيِّ الله إبراهيم عليه وعلى نبيِّنا الصّلاة والسّلام خليل الرّحمن، فهل تعرِف بِما دعا ربَّه؟
لقد دعا ربَّه بشيٍ عظيم، فاستمِعْ أيُّها المُؤمِن إلى دُعائِه فيما ذَكَرَهُ اللهُ تعالى عنه في كتابه حيثُ قال: ﴿ وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَنْ نَعْبُدَ الْأَصْنامَ* رَبِّ إِنَّهُنَّ أَضْلَلْنَ كَثِيراً مِنَ النَّاسِ ﴾[إبراهيم: 35-36]،لقد خاف خليل الرّحمن على نفسِه وعلى بَنِيهِ الشِّركَ بالله وعبادة الأصنام، وهو الّذي كسرها بيدِه الشّريفة، لِماذا أيُّها المُؤمنون؟ لِماذا خاف على نفسِه كُلَّ هذا الخوف؟ قال: ﴿ رَبِّ إِنَّهُنَّ أَضْلَلْنَ كَثِيراً مِنَ النَّاسِ ﴾؛ فهذا السّبب هو الّذي دَعَاه إلى دُعاء ربّّه أن يُنْجِيَّهُ وبَنِيهِ مِن هذا البلاء العظيم، وهذا الشّرّ المُستطير، الّذي وقع فيه كثيرٌ مِن النّاس في هذا الزّمان -ولا حول ولا قُوّة إلاّ بالله-. قال إبراهيم التَّيْمِيُّ رحمه اللهُ تعالى: «ومَن يأمن الفِتنة والبلاء بعد إبراهيم عليه السّلام»وفي هذه الأزمِنة عباد الله نرى بعض مَن ينتسِب إلى الإسلام مَنْ يعبُد القُبور، ويطلُب مِنها الشّفاعة مِن دون الله، ويذبح لها مِن دون الله، راجيًا بركتَها أو مُتقرِّبًا لأصحابِها المدفونين تحت الثّرى، أو تراه يذبح، وينحر، وينذُرُ لأصحاب القُبور عند العتبات المُنجَّسَة بالشِّرك والكُفر؛ وصَدَقَ عليهم قولُ الله تعالى: ﴿ وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللَّهِ إِلا وَهُمْ مُشْرِكُونَ ﴾[يوسف: 106ومِن مظاهر الشِّرك في العبادة ما يفعله بعض مَن لم يعرف حقيقة التّوحيد مِن تعظيم الأولياء، والخُضوع والذُّلّ لهم، والخوف مِنهم، وتعظيمهم، أكثر مِن تعظيمهم وخوفِهم وذُلِّهم لله عزّ وجلّ، فتراه بين يدَيْ شيخ طريقتِه أو سيِّده كالميِّت بين يدَيْ غاسلِه، لا يُخالِف له أمرًا ولا يعصي له قولاً، يعتقدُ أنّه مُطّلِعٌ على ما في قلبِه وأنّ هذا الوليّ له قُدرة على الكشف؛ وهذا كُفرٌ أكبر -والعياذ بالله-
ومِنهم مَن ينذُرُ لغيرِ الله، ومِنهم مَن يحلِف بالوليِّ أو بالنّبيِّ أو بحياة الأبناء والآباء والأجداد، ومِنهم مَن يذهبُ إلى الكهنة، والعرّافين، والمًُشعوِذين، والسّحرة، والمُنجِّمين، يطلُبُون مِنهم الشِّفاء مِن الأمراض أو معرِفة ماذا سيحصُلُ لهم في مُستقبل حياتِهم، ومِنهم مَن يقرأ في الأبراج الّتي تأتي في بعض المجلاّت والصُّحف، فيُخبِرون بأُمورٍ هي مِن الغيب؛ وكُلُّه مِن الكِهانة، وادَّعاء عِلم الغيب الّذي هو مُضادٌ لدين الرُّسل عليهم الصّلاة والسّلام، وهو كُفرٌ أكبر -والعياذ بالله-، وهو إنْ صدّقَهُ فيما يقول فقد كفر بما أُنْزِل على محمّدٍ صلّى الله عليه وسلّم، وإنْ سألَهُ بلا تصديقٍ لهُ لم تُقبلْ له صلاة أربعين يومًا كما قال النّبيُّ صلّى الله عليه وسلّم: «مَن أتى عرّافًا فسأله عن شيءٍ لم تُقبل له صلاة أربعين ليلة» رواه مُسلمومِن مظاهر الشِّرك المُنتشِرة بين النّاس تعليق التّمائم الشِّركيّة والتّعاويذ البِِدعيّة في العُنُق أو في البيت أو في السّيارة أو في غيرِها، أو تعليق صورة حيوان مُجسَّم زاعِمين أنّها تطرد عنهم العَيْن، وتدفع عنهم الحسد: فهذا يُعلِّق خيطًا في رقبة ابنه أو بيدِه، وذاك يضع أوراقًا كُتِبتْ عليها طلاسم وأُمور شركيّة وكلامٌ غير مفهوم مِمّا يتقرّبُ به إلى الجِنِّ؛ وهذا كُلُّه شِركٌ بالله عزّ وجلّ كما قال النّبيُّ صلّى الله عليه وسلّم: «مَن علّق تميمةً فقد أشرك»
ومِن النّاس مَن يُشرِك بالرِّياء، والسُّمعة، وإظهار العمل الصّالِح أمام النّاس مِن أجل أنْ يمدحوه أو يقولون فُلان صالح، والنّبيُّ صلّى الله عليه وسلّم ثبتَ عنه أنّه قال: «مَن سمّع؛ سمّع اللهُ به، ومَن راءى؛ راءى اللهُ به» رواه مُسلِم؛ أي فَضَحَهُ يوم القِيامة، فتراه يُصلّي رياءً، ويقرأُ القُرآن رياءً، ويذكُرُ اللهَ رياءً؛ فهذا قد أتعبَ نفسَه وأسخط ربَّه، كيف يرجو مَن يفعل ما تقدّم مِن الأعمال أنْ ينالوا مَغفِرةَ الله، وهُم واقِعون في الشِّرك صغيره أو كبيره؟!
أمّا الصِّنفُ الآخر مِن الّذين حُرِموا تِلك اللّيلة مِن تكفير السّيِّئات ومَغفرة الذّنوب، فهم المُشاحِنون وأهل الحِقد؛ وهذا يدلُّ على خُطورة الشّحناء والتّباغض بين المُسلِمين
والشّحناء يا عباد الله هي حِقدُ المُسلِم على أخيه المُسلِم مِن أجل هوى في نفسِه: فـ(…..) الأخ لا يُكلِّم أخاه، والجار لا يُخاطِبُ جاره؛ وذاك يَمنعُ المغفِرة في أكثر أوقات المَغفِرة كما جاء في صحيح مُسلِمٍ عن أبي هُريرة رضي اللهُ عنهُ أنّ رسولَ الله صلّى الله عليه وسلّم قال: «تُفتّح أبواب الجنّة يوم الاثنين ويوم الخميس؛ فيُغفَرُ لكُلِّ عبدٍ لا يُشرِكُ باللهِ شيئا إلاّ رجُلاً كانت بينه وبين أخيه شحناء، فيُقال: أَنظِرُوا هذيْن حتّى يصطَلِحا..أَنظِرُوا هذيْن حتّى يصطَلِحا..أَنظِرُوا هذيْن حتّى يصطَلِحا»رواه مُسلِم
وقد وصف اللهُ المُؤمِنين عُمومًا بأنّهم يقولون:﴿ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالإِيمَانِ وَلا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلاًّ لِّلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ ﴾[الحشر: 10]
وقد فسّر الإمام الأوزاعيُّ رحمه الله الشحناءَ في هذا الحديث والّتي تمنعُ مِن المغفرة للّذي يكون في قلبِه شحناء وبُغضٌ لأصحاب النّبيِّ صلّى اللهُ عليه وسلّم، وعنه أنّه أيضًا قال: «المُشاحِنُ هُو كُلُّ صاحبُ بِدعة فارق عليها الأُمّة»
وقال ابن ثوبان رحمه الله: «المُشاحِنُ والتّارِكُ لسُنّة نبيِّه صلّى الله عليه وسلّم، الطّاعِنُ على أُمّتِه، السّافِكُ لدِمائِهم»
وقال ابن رجب رحمه الله: «وهذه الشّحناء: أعني شحناء البِدعة؛ تُوجِبُ الطّعن على جماعة المُسلِمين، واستِحلال دمائِهم، وأموالِهم، وأعراضِهم، كبِدع الخوارج والرّوافض ونحوهم. فأفضل الأعمال سلامة الصّدر مِن أنواع الشّحناء كُلِّها، وأفضلّها هو السّلامة مِن شحناء أهل الأهواء والبِدع الّتي تقتضي الطّعن على سلف الأُمّة، وبُغضِهم، والحِقد عليهم، واعتِقاد تكفيرهم أو تبديعهم وتضليلهم، ثُمّ يلي ذلك سلامة القلب مِن الشّحناء لعموم المُسلِمين، وإرادة الخير لهم، ونصيحتهم، وأنْ يُحبَّ لهم ما يُحبَّ لنفسِه.» اهـ
قال بعضُ السّلف: «أفضلُ الأعمال سلامة الصُّدور، وسخاوة النُّفوس، والنّصيحة للأُمّة؛ وبهذه الخِصال بلغ مَن بلغ»
وسيِّدُ القوم مَن يصفح ويعفو، فَأَقِلْ يا عبدالله حتّى تُقال، واعفُ عن المُسيء حتى يعفو اللهُ عنك
اللّهم إنّا نسألُك العفو والمغفِرة، اللّهم إنّا نسألُك العفو المغفِرة في الدُّنيا والآخرة.
أقول ما تسمعون، وأستغفِرُ اللهَ العظيم لي ولكم مِن كُلِّ ذنبٍ؛ فاستغفِروه، إنّه هو الغفور الرّحيم.
الخطبة الثّانية
الحمد لله والصّلاة والسّلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومَن اتّبع هُداه؛ أمّا بعد:
عباد الله إنّ مِمّا ينبغي التّنبيه عليه إذا (……) مُنتصف هذا الشّهر أمورًا أحدثها النّاس، مِنها اعتِقاد بعضِهم أنّ ليلة النِّصف مِن شعبان هي المَعنِيَّة بقولِه تعالى: ﴿ فيها يُفرَقُ كُلُّ أَمرٍ حَكيمٍ ﴾[الدخان: 4]؛ فيُقدّر فيها الآجال والأرزاق؛ وهذا خطاٌ، ولكن المقصود بالآية هي ليلة القدر لا النِّصف مِن شعبان. ومِنها تخصيص بعض النّاس ليلة النِّصف مِن شعبان للصّلاة والقيام ليلاً دون سائر الأيام، وإحياء تِلك اللّيلة بالذِّكر والدُّعاء؛ فهذا بِدعة في الدِّين ضلالة لم يفعلْها النّبيُّ صلّى الله عليه وسلّم ولا أصحابه، وهذا العمل مردود على صاحبه لا يقبله الله عزّ وجلّ، ففي الحديث الصّحيح «مَن أحدث في أمرِنا ما ليس فهو ردّ»، وأمّا حديث «إذا كان ليلة النِّصف مِن شعبان فقوموا ليلها وصوموا نهارها» فهو حديث باطل مكذوب على نبيِّنا صلّى الله عليه وسلّم، لم يقُلْه؛ فلا يحِلُّ العمل به، وكذلك الاحتِفال بتِلك اللّيلة، والتّوسيع على الأهل في المطعم، والمشرب، والملبس، ونحو ذلك، وتخصيص تِلك اللّيلة فقط دون سائر الأيام واللّيالي لاعتِقاد فضلِها وميزتِها على غيرِها؛ وهذا مِمّا لم يأت في الشّرع الحنيف فعله، ولا استحبّه أحد مِن الصّحابة رضي الله عنهم ولا التّابعون رحمهم الله «وما لم يكن يومئذٍ دينًا فلا يكون اليوم دينًا»عباد الله احذروا البِدع صغيرها وكبيرها، فهي تُؤدِّي إلى تفريق الأُمّة وتشتيتها، فقد نهى الله عزّ وجلّ عن ذلِك فقال: ﴿ وَلا تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَاخْتَلَفُوا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَأُوْلَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ ﴾[آل عمران: 105]، وإنّ انشغال المرء ببِدعته عمّا هُو مَشروع يُؤدي إلى هدم السُّنّة حتّى تموت السُّننّ وتحيا البِدع -والعياذ بالله-. وإنّ في ما جاء في كتاب الله أو صحّ عن رسولنا صلّى الله عليه وسلّم مِن الشّريعة الكِفاية والهِداية لِمَن هداد اللهُ إليهما واستغنى بهما عن غيرهما، قال اللهُ عزّ وجلّ: ﴿ يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَتْكُمْ مَّوْعِظَةٌ مِّنْ رَّبِّكُمْ وَشِفَاءٌ لِّمَا فِي الصُّدُورِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ ﴾[يونس: 57]، والنّبيُّ صلّى الله عليه وسلّم ما مات إلاّ وقد أكمل اللهُ به الدِّين وأتمّ به النِّعمةَ كما قال عزّ وجلّ: ﴿ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِيناً ﴾[المائدة: 3]اللّهمّ اغفر لنا ولإخوانِنا الّذين سبقونا بالإيمان، ولا تجعل في قلوبنا غلاًّ للّذين آمنوا ربنا إنّك رءوف رحيم، ربّنا آتِنا في الدُّنيا حسنة وفي الآخِرة حسنة وقِنا عذاب النّار
اللّهمّ أعِزّ الإسلام والمُسلِمين، اللّهمّ أعِزّ الإسلام والمُسلِمين. اللّهمّ آمِنّا في أوطانِنا، واجعل دِيارَنا دِيار خيرٍ وبركة يا ربّ العالمين، وصلّى الله وسلّم على نبيَّنا محمّدما بين قوسَيْن (……) لم يتبيّنْ لي لفظُها
